阿都拉遊記
點擊圖片放大 阿都拉遊記
規格介紹:杨贵谊译
热带出版社
2000/5/15
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深耕文匯2：契約
▍內容簡介： 由馬來西亞華文作家協會和馬來西亞大學中文系聯辦的深耕文學課程，自2015年以來連續舉辦了4屆，2020年因新冠疫情而暫停。2021年第5屆重新開辦，改為線上課程，獲得全國各地的文學愛好者報讀，人數多達兩百人。 深耕文學課程結合創作理論、創作實踐和文學鑒賞，由活躍馬華文壇的作家擔任導師。第5屆增加了馬來文學班，由馬來文作家班查瑪（Jamal Raslan）、葉㛤容（Gina Yap Lai Yoong）指導。 經過6個月的密集學習，學員們交出優秀作品，經導師推薦，獲得刊載在《星洲日報》，每一篇附有導師的精闢評語，獲得華社極大的關注。 書名以其中一篇作品《契約》為題，主要取其意：與文學定下終身的契約，是許多人不悔的決定。 ▍主編簡介： 潘碧華 馬來亞大學中文系副教授，馬來西亞華文作家協會會長（2019-2025），深耕文學創作課程主催人。 著有散文集《傳火人》、《我會在長城上想起你》、《在北大看中國》、《怕見老師》等9本。學術專著有《馬華文學的時代記憶》、《馬華文學批評大系：潘碧華》等。主編《馬華文學獎大系》、《馬華文學的現代闡釋》、《跨越時空⸺中國文學的傳播與接受》（古代卷、現代卷）等。 ▍目錄： 契約之序／潘碧華 馬來西亞華文作家協會會長（2019-2025） 第5屆深耕文學創作課程 - 詩歌組 偶爾間的雨中淡影／丁俊勇 延續生活的方式／丁俊勇 愛／丁俊勇 老花眼鏡／餘秀蓉 Instagram／傅嘉正 偷窺五月／傅嘉正 回向／劉傑勝 窗外依然下著去年的雨／葉思杏 失眠的那一夜／葉思杏 當玫瑰穿過五月／葉思杏 魚／吳慶福 兩個世界／張芓晴 田園十二的離別／李福興 契約／李鈜沬 抓住浮木的魚／遊淑欣 四月天／王韋錦 媽媽的味道／蔡春梅 夜／蔡雯愛 如果你問我期末是什麼／許美薇 此題無解／許美薇 那遙遠的地方／許美薇 菊花／許俊宇 魚尾紋／鄭慧玲 叩叩叩／陳采靈 靈感枯竭那天／陳煜澔 蜩螗／陳矜孜 第5屆深耕文學創作課程 - 散文組 紅色果子／紫石 黑貓／紫石 貓與鳥的世界／宋明俐 故鄉／鄭寶燕 閉著閉著眼／陳琴鵑 虛擬中的現實／馬明傑 如月之父／黃楚雯 福自花中來／黃秀美 鼠夜／黃秀美 第5屆深耕文學創作課程 - 小說組 理髮師／劉美君 要是能割下那層皮／劉金菁 關於愛情的寫作練習／吳佳瑋 聊天室／廖彩雲 合體獸之謎／招曉華 還剩兩小時／方彣霓 當眼睛醒來／方彣霓 任務／沈佩蓉 Model Z／馬明傑 RESTART／陳蘭婷 第5屆深耕文學創作課程 - 馬來文學組 Rasa／陳矜孜 Minta Maaf／朱詩佳 Hati Tikus／朱詩佳 Sup Tulang／朱詩佳 -tiada tajuk-／淩佳樂 教科書上的馬華文學鑒賞班 - 故鄉詩歌比賽得獎作品 我在峇南河岸垂釣／方彣霓 老坡底／黃傑陽 追龍／歐筱佩 和·諧·街／戴禹靖 蕉賴路／紫石 5°24'31.4"N 100°22'05.5"E／葉思杏 亞答街巡禮／葉麗妙 柚子語——側寫沙巴亞庇加雅街／趙翠玲 布街，布城／鄭詩儐 附錄（作者簡介、活動海報、活動與出版記錄）272
我眼中的馬來亞——講義1934-1938
▍內容簡介： 1935年6月，法國巴黎廣播電臺開始播放一系列關於馬來亞的精彩講座，在當時那可是全法收聽率第一的電臺。演講者珍妮·庫西尼爾小姐，是一位與眾不同的民族學家，一位思想獨立的科學家。她講得一口流利的馬來語，在馬來半島進行了將近兩年的實地考察研究，而其中的大部分日子她都待在吉蘭丹。 2018年，這些未被錄音的廣播講稿偶然重現，使我們有機會將其整理，在近百年後的今天出版成書，讀者除了有幸閱讀這些上世紀的珍貴文獻，也能透過作者的視角，穿越時空回到近百年前的馬來亞，感受及瞭解馬來友族同胞的風土民情。 ▍作者簡介： 珍妮·庫西尼爾 Jeanne Cuisinier （1890-1964） 成長於布魯塞爾，後定居巴黎，是一位出色的民族學家，也是多才多藝的音樂家和作家。 1920 年代初期，曾遊歷馬達加斯加，隨後在1926-1927年間去了印度支那。回法國後在民族學院進修，同時在巴黎東方語言學院學習馬來語。 1932 年，被法國教育部派往馬來亞進行關於民族學和語言學的研究工作，並在當時的吉蘭丹蘇丹國逗留了18個月。之後，她輾轉東南亞各地，繼續她的研究。 走訪吉蘭丹蘇丹國期間，她收集了很多當地居民和土著的日常生活用品，以及大量照片和錄音檔。其中五百多件至今仍珍藏于法國國家自然歷史博物館（Muséum National d‘Histoire Naturelle）和巴黎奎·布蘭利—雅克·希拉克博物館（Musée du Quai Branly – Jacques Chirac）。 曾出版書籍《Danses Magiques de Kelantan》（吉蘭丹的神奇舞蹈）（1936）、《Le Théâtre d'Ombres à Kelantan》（吉蘭丹皮影戲）（1957）。 此書收錄的講義，是她曾經發表的演說。 ▍目次： 前言 巴黎電臺廣播講座 馬來禮節 馬來婚俗 皮影戲 馬來美食 我如何同沙蓋土著成為朋友 瑪諾拉舞 走進珍妮·庫西尼爾的幕後花絮 克服質疑 失敗和疾病 不遠萬里 遇見野生動物 研究馬來戲劇 在哥打峇魯的日子 研究馬來戲劇 關於原住民 調研的規律 考察暹羅社群 在馬來亞東北部的十八個月340
寫照檳城：陳耀威圖文集
Description 2007-2008年的記述一個時代的人文觀察一座城市的理想虛構視界敏銳，文字寬厚，戀念土地看見文史學者的心境 古蹟建築修復師陳耀威長年穿梭在喬治市街頭巷尾，他對檳城乃至本土歷史的關心與投入，遠遠勝於他人，關於在地老建築的解說總是細數掌故、侃侃而談，被譽為＂檳城土地公＂。 《寫照檳城：陳耀威圖文集》（ISBN：9789671392188）圖文集集結了他2007年至2008年對於這座城市的敏銳觀察與人文挖掘、包括當時2008年喬治市入遺前後的掙扎與轉變。這些文章反映了建築專家耀威的生活觸覺和關心的人事物，他說的依然是古蹟文化，但也不只是古蹟文化。 目錄： 序1 / 高嘉謙 / 守一方水土、護一座城：記陳耀威一天的相處，耀威身上散發的淳樸民風，彷彿是檳城這座殖民老城市的底蘊，一種老茶入喉的溫潤回甘。德威教授返台後多次跟我談起耀威，我們都深切記得那一次的相識和相處。檳城由此成為惦念，因為這座城的精彩，也因為這座城裡有著陳耀威。 序2 / 黃裕端 / 他眼裡原汁原味的檳城細讀每一篇文章，我都覺得耀威就是能巧妙地詮釋檳城多元性的精髓。字裏行間不但流露出他深愛著原汁原味的檳城，而且還顯現他對破壞檳城的所作所為，有著滿腔悲憤的控訴。 序3 / 杜忠全 / 土地公陳耀威這一系列圖文專欄結集，生活裏熟悉耀威的人，可以從字裏行間讀出耀威跟我們談話的語氣神情，宛然如在面前；不甚熟悉耀威的人，就當作耀威坐在咖啡館裡跟你聊天，說著他關切的古蹟文化課題吧。 遺產 • 築跡 大吉祥 • 燈籠紅毛樓 • 榴蓮中文路牌烏龍1957弄迎默迪卡正版以外（尼加拉瓜）砍樹遷碑申遺橋段《夜 • 明》逼近死死必擠死死吾哀吾鐘靈峇都眼東燕屋失屋國家文化遺產市井傳說（一）市井傳說（二）仙地理峇合移國甲必丹之墓神木黃花遺產國家遺產法令發現客家村土樓三保山擱置好事突然申遺成功店屋建築雞姦吉慶有＂遺＂深疑高興宮門面 普天 • 同慶 印度廟會晾曬神衣拜神小印度 • 大耶穌宗教歡談彌勒佛彌勒——古伯蘭，皆大歡喜國旗古古慶贊中元開齋節印度九皇爺拿督拿劍華化大寶森財神發到底新春雜會請火清明清明演祭佛要金裝熒光大士爺孟加里 陳耀威年表紀事編後語 出版社: 黑土設計所500
馬來西亞華語語系文學◎張錦忠
280
馬來西亞擂茶研究：從河婆飲食看客家認同
▍內容簡介： 本書由緒論、結論及上、中、下三篇構成。緒論簡要整理了本書研究問題、學術史發展和研究思路。上篇是歷史源流，共兩章，對擂茶的源流與傳播歷史簡略回顧。首先梳理擂茶的歷史溯源與分佈狀況，其次介紹客家人、河婆人移居到馬來西亞的奮鬥史，闡釋擂茶在馬來西亞的發展背景。中篇是本書的主要內容，共分四章，分別對擂茶在馬來西亞的發展歷程、傳承實況和流傳動力、以及擂茶的區域性差異進行分析，總結擂茶為何能夠廣泛傳播，探究其內容與形式及傳播途徑的變化等。下篇為認同與再造，總結擂茶的文化意義、創新形態和傳播路徑。最後是結論，提出研究發現及理論意涵，展望馬華飲食研究及擂茶未來發展。 ▍作者簡介： 張菁蓉 1995年生，四川通江人。2018-2021年就讀於華僑大學國際關係學院／華僑華人研究院，獲歷史學碩士學位，專業方向為馬來西亞史、世界近現代史。著有〈馬來西亞華人飲食文化的發展與社會根源〉、〈技藝、記憶與意義：試析擂茶在馬來西亞的特色與發展〉等文。500
地名采风录
650
马来西亚九皇爷圣诞庆典：神话、仪式与象征
本書簡介： 九皇爺，或九皇大帝，是掌管太陽系九大行星的星神，是目前東南亞諸國，如馬來西亞、新加坡、泰國、印尼華人社群中，最流行的神明信仰之一。 九皇爺節每年在農曆九月初一至初九舉行。在此期間，成千上萬的信眾和訪客前來參加廟方精心策劃的儀式活動， 包括：迎神和送神儀式、高燈升降儀式、善信之祭拜與問卜儀式、靈媒之降乩及恍惚舞蹈和恍惚儀式、道士帶領之開運、保運、還神等安撫與防範儀式、過橋及走火淨化與贖罪儀式、以及舞龍與戲曲表演等節目。 本書是首部專門針對九皇爺信仰體系進行全面且深入探究的著作；周福堂博士對這些儀式及其象徵意義的描述引人入勝， 是瞭解本地華人宗教行為的經典之作。 作者簡介： 周福堂， 1939年出生于雪蘭莪。1970年在馬來西亞國民大學主修人類學暨社會學課程。1974 年考獲一等榮譽學位，成為大學助教，後考入美國紐約州康奈爾大學，1982年取得人類學博士學位。返馬後在國民大學任高級講師， 期間也獲得美國富布賴特獎金赴美訪學。1988年在新加坡東南亞研究所資深學者基金支持下出版博士論文， 同年升任副教授至1995年退休。退休後轉任新加坡國立大學馬來研究系高級講師及東南亞研究中心高級研究員至2000 年。500
阿都拉傳
▍季風帶書評： 最近讀了由熱帶出版社出版，阿都啦.賓.阿都卡迪爾.蒙西（Abdullah Bin Abdulkadir Munsyi）所著的自傳，楊貴誼翻譯的《阿都拉傳》。 此書的作者阿都拉（1796-1854）誕生於馬六甲，是阿拉伯人與印度人的後裔。 他的父親薩爾霍.阿都.卡迪爾跟隨他的父親來到馬六甲，是第二代馬六甲“移民”。其作品有《阿都拉傳》，《阿都拉遊記-吉蘭丹之部》，《新加坡焚城記》；他也編輯過馬來民族史上的重要著作《馬來紀念》（Sejarah Melayu），以及由淡米爾文翻譯的《葛里拉和達美那》。阿都拉本身精通馬來文，後來又逐漸學會了印度斯坦語（烏爾都語），和英國人學習了英語。精通多語的優勢，對阿都拉的職業生涯幫助許多，他能和在殖民地的英國知識份子們討論學術與翻譯經典作品，在那個時代能有這樣能力的穆斯林裡，阿都拉似乎是個極少數。可在內文中看到他是被馬六甲和新加坡爭相拉攏的人才。 而看完《阿都拉傳》後，我對阿都拉個人的意識形態，和他所身處的時代背景的個人看法較感興趣。尤其是阿都拉對“英國”這個殖民地政權的先進文明的激賞的同時，卻對馬來人這個群體（用“群體”指稱“民族”，是因為用“馬來民族”這個概念似乎不合時宜，馬來民族主義當時還沒有崛起，書中也並無提及任何民族主義的內容）和墮落停滯的馬來皇族們进行非常嚴厲的批判。把他這種言論放在現代的馬來西亞社會中，算是個“過激”的言論了。 有趣的是，對馬來人群體與皇族的墮落與文化停滯，阿都拉並無把此歸咎於英國的殖民政權。這與現代討論殖民政權對被殖民地的文化影響與迫害等探討觀點很不同，當然這並不是說阿都拉的思想比現在的這類的討論開明或超前，只是他對英國這個殖民政權的看法似乎是“逆來順受”的。包括英國東印度公司對新加坡蘇丹胡新.沙與天猛公進行無理的單方面強迫接受新合約，改變英國東印度公司提供給蘇丹與天猛公每月薪俸條件等手段，阿都拉似乎對此是非常無感且无动于衷的。 或許源於他雖是一名穆斯林，但在血統上不是馬來人的原因（如第一段提到，阿拉伯人與印度人的後裔，混血兒），在當時這樣的血統確實會讓他感受到社會的邊緣與孤立。 作為一名穆斯林知識份子，阿都拉肯定是非常熱愛的馬來文，但看到那時代的馬來人群體對自身的文化非常無感且毫無積極進取的態度，而且馬來人群體的性格又相對保守不積極，“恨鐵不成鋼”的情緒無法避免。這樣的情緒日積月累，身為知識份子所感到的孤獨與孤傲感，對“進步主義”的這一理想願景奢望也只能投射到英國殖民政權的文化上。 這也讓他與馬來人群體一直有著很大的代溝，例如書中就談到，萊佛士要資助蘇丹與屬下大臣和天猛公的孩子，去孟加拉學習英文與英國人的教育，想從馬來皇族們的下一代開始，改變他們的族群習性，以讓他們的族群未來能慢慢適應由英國人主導的“新世界”次序。而蘇丹與天猛公的態度，則是從猶豫冷淡至後來的拒絕。這在阿都拉的眼裡看來是非常“愚蠢”且不可接受的，他認為這些馬來皇族們失去了一個改變自身地位與適應“新世界”的機會。當然，馬來貴族們的這個決定，也讓萊佛士想出了另一個折衷方案，即——萊佛士書院的成立。 除了以上這個例子，馬來人不願深耕訓練自身的馬來文涵養，不願接觸新的強勢語言—英文，對英國人的抗拒，不願接受資本主義的文化（蘇丹胡新.沙就對萊佛士表明，經商不是皇族的“習俗”）等，都讓阿都拉對馬來人十分的不理解不寬容。有一點可以提的是，阿都拉是一名非常虔誠的穆斯林伊斯蘭教徒，你可以從書中感受到他對阿拉與伊斯蘭的的崇拜與信仰，但這完全不與他對英國殖民政權的看法。相反他還經常與英國牧師合作進行著作翻譯，當然他也在書中抱怨與他合作的某些英國知識份子不夠尊重及相信他的專業，一意孤行按照自身對馬來文淺薄的理解去進行翻譯，這裡就不多做贅述了。 在很多觀念上，阿都拉與英國知識份子，統治階層的觀念是很契合的。例如讚同萊佛士制定法律禁止賭博（當然身為穆斯林他肯定也讚成禁賭）；英國人保護殖民地的文化遺產和對“東南亞異域”的好奇與探索做的研究活動；英國人對“無用之學”的追求（如英國公司派人勘察繪製新加坡地面海岸線的地圖）等。任何關於英國方面的知識領域和治理經驗，阿都拉都非常認同與欣賞，也能從書中看出來這些“英國人的習俗”並無與自身的宗教意識有任何衝突。甚至阿都拉能用伊斯蘭意識去詮釋英國人的治理意識與進步文明。全書關於英國人治理馬六甲或新加坡的經驗描寫與知識追求，仿佛讓我覺得阿都拉身處的那個時代，是個真正實行“政教分離”的時代（至少在阿都拉心中，他或許是真正這樣貫徹始終的）。當然，這在當時的穆斯林群體中，能如此看待英國人統治的恐怕也只是極少數而已。490
