諸神上桌:澤西島上的奧祕桌談
規格介紹:出版日期:2022/07/20
作者:維克多・雨果
ISBN:9786269590766
出版社:雙囍出版
- 零售價550優惠價468
▍內容簡介:
雨果最後出土手稿,跨越時間、超越生死界線的無垠探索
67場奧祕桌談,但丁、莎士比亞;耶穌基督、穆罕默德;亞里斯多德、柏拉圖;漢尼拔、伽利略諸神降靈
雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死
文豪雨果的「西方正典」;浪漫主義時期的「林肯在中陰」
*繁體中文譯本首度問世*
拿破崙三世發動政變稱帝後,雨果流亡異邦,在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島(英格蘭領地,位於法國西北諾曼第外,英吉利海峽上的島嶼)。在澤西島的兩年,受到友人吉拉丹夫人的影響,雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」,有人負責扶桌,有人(通常為雨果)負責向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式,桌腳敲擊一聲代表「是」(桌腳會翹起再落下撞擊地面,不同的力道代表心情的高低),敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母,如此一個字母接著一個字母,一個字接著一個字,一句話接著一句話,完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容,從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章,漸漸找到規律,切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。
受雨果吸引而來對話的靈體,包羅萬象,有西方文學的歷代文豪,如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀;有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德;有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德;天文學家伽利略;雄才大略漢尼拔;甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體,和雨果暢談詩論藝,字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事,袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理;他們向雨果揭示了無窮,打破二元對立的世界觀,描述靈魂離開肉身後的世界。
「為了伸張人的權利,神的法律」,為了正義而遭流放的雨果,他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年,同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流,談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想,一面關注著是否能寫盡人性,成為不朽鉅作;一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」思想的交流、沉澱,雨果相信了靈魂的不朽,並且明白了「愛」是世界運行的法則。
在《諸神上桌》內容中,我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解,有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思,是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行,文豪雨果的思想,看待世界的角度,也漸漸產生轉變。
▍作者簡介:
維克多・雨果(Victor-Marie Hugo, 1802-1885)
法國十九世紀浪漫主義文學代表作家、畫家、政治家。
雨果以《悲慘世界》、《鐘樓怪人》、《一個死囚的末日》等經典作品在文學史上擁有崇高地位,影響深遠的雨果,除了在小說創作取得卓越成就外,在詩歌、戲劇等領域也有不凡的成績。通才雨果寫作之外,也以繪畫為創作途徑,終其一生有4,000幅以上的畫作,善於運用前衛的繪畫技巧,(表現接近後代的超現實主義風格),並且於降靈會時,以潛意識作畫,概念早於後世的佛洛伊德。
文學、藝術成就之外,雨果積極入世投身政治參與公眾事務,由保皇思想轉而捍衛共和體制。雨果曾為議員發揮其影響力,在政治主張上,雨果大力呼籲普選,反對死刑,為勞動者爭取權益,並主張施行義務教育。拿破崙三世發動政變後,雨果遭流放,輾轉到澤西島和根西島定居,直到第二帝國結束後,才重返巴黎,獲得熱烈歡迎。死後葬於先賢祠,作品手稿交由國家圖書館典藏。並設有雨果之家於巴黎,供後世緬懷。
▍譯者簡介:
李雪玲
臺灣彰化人,定居法國。
輔大法文系畢業,里昂國立二大「法國現代文學」碩士,格勒諾勃國立二大「國際文化交流史」博士候選人。
曾任格勒諾勃國立史坦達爾大學,及WESFORD商學院中文教師;現任格勒諾勃法院中、法文宣誓翻譯公證師;2015年成立私人診療室從事催眠及遠距能量治療。
著有:《中國神話故事:人類的起源》、“La calligraphie chinoise pour tous”;譯有:《神嬰》(九歌),《婦女樂園》、《金錢》(野人),《在家親手做鑄鐵鍋料理》(遠足)。
個人網頁:murehls.wixsite.com/interpret-assermente
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面紗之下:二十一位女性的伊斯蘭世界史
▍內容簡介: 伊斯蘭=仇女的宗教?穆斯林女性需要被拯救?伊斯蘭世界史 ╳ 21位秀異的穆斯林女性打破我們對伊斯蘭的錯誤認知,凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位用她們的生命故事,帶您了解伊斯蘭的真正內涵 ■哪些是你我對伊斯蘭的刻板印象? 伊斯蘭=女權低落? 伊斯蘭=男性沙文主義? 伊斯蘭文化沒有女性出頭的機會? 穆斯林女性等著被西方文化、被男性拯救? 穆斯林女性只能擔當「母職」、處理「家務」? 本書作者卡瑪利教授將一一拆解外界對伊斯蘭文化的錯誤迷思 ■21位獨立自主、風華絕代的穆斯林女性,她們是…… 先知穆罕默德的第一批追隨者:哈蒂嘉、阿伊夏、法蒂瑪 獨霸一方的統治者或女王:阿爾瓦(葉門)、胡拉(西班牙)、努爾賈汗(印度)…… 伊斯蘭信仰的實踐者:拉比雅(伊拉克)、塔赫蕾(伊朗)、穆赫莉莎(俄羅斯)…… 新時代的現代女性:哈麗黛(土耳其)、庫勒蘇姆(埃及)、米爾札哈尼(美國)…… 【阿伊夏,615-678年,阿拉伯半島】 先知離世後,阿伊夏無疑是他在世的妻子中最有影響力的一位。無論是先知在麥地那的時期,或是在他死後,阿伊夏都在各式各樣的議題上表達了自己的意見,對社群裡的重要事務提出疑問並表明立場。涉及婦女問題時,她是最主要的權威,因為她可以提供她親耳聽見先知所言的第一手描述。 【努爾賈汗,1577-1645年,印度】 在她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年,努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國,這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期,廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」,是她的帝王頭銜,而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎。 【庫勒蘇姆,1904-1975年,埃及】 她一開口歌唱,全世界都與她唱和。無論聽眾住在何地,或她在哪裡演唱,即使是那些幾乎無法理解她歌詞意涵的人,也會激動地回應她的表演。她的歌聲凝聚了團結的力量。……蘇丹人將她譽為「阿拉伯人的團結紐帶」,而她的聲音就是武器。 若提到伊斯蘭教跟女性的關係,傳統一般認為伊斯蘭教是個「女權低落」的宗教,伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為,他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下,卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性,從七世紀的麥加和麥地那,十一世紀的葉門跟呼羅珊,十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度,十九世紀的波斯和非洲,再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦,這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮,將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。 本書選取的二十一位伊斯蘭女子,有五位宗教的典範人物、八位威名赫赫的統治者或女王、四位曾經參與近代殖民運動,以及四位對現代世界有貢獻的傑出女性。從跟先知穆罕默德相知相惜的「聖妻」哈蒂嘉,一直到被美稱為「數學公主」的數學家米爾札哈尼,她們每個人都以「穆斯林」與「女性」的雙重身分,有著不平凡的經歷,波瀾壯闊的一生,也有著開創性的成就。 作者在書中不諱言現代伊斯蘭世界有歧視女性的情況,但他更強調原初伊斯蘭精神是尊重女性、伸張兩性平等。作者也有感於女性在伊斯蘭歷史上的重要性,她們理應得到更多重視,她們每個人的生命故事就是最有力的證詞。此外作者也注意到近年伊斯蘭世界跟西方世界間的文化衝突,他認為穆斯林女性在伊斯蘭的改革運動中會扮演更吃重的角色,這是伊斯蘭女性的「奮鬥」,也是伊斯蘭世界在當代要面對的課題。 ▍作者簡介: 胡塞因.卡瑪利(Hossein Kamaly) 哥倫比亞大學歷史學系博士、哈特福德神學院(Hartford Seminary)伊斯蘭研究助理教授。卡瑪利教授主要研究領域為《古蘭經》、神學、宗教哲學、思想史和文學,此外他也是《德黑蘭的神與人》(God and Man in Tehran,二○一八年由哥倫比亞大學出版)的作者,《面紗之下》是他的第二本著作。卡瑪利教授形容自己仍是一位學生,將終身探尋知識與智慧的真義。 ▍譯者簡介: 苑默文 自由譯者,現居臺灣。喜愛歷史與閱讀。翻譯作品有《蒙古國》、《中斷的天命》、《伊本.巴杜達遊記》、《絲綢之路》、《絲綢之路續篇》、《波斯人》、《巴勒斯坦之殤》、《絲路上的帝國》、《黑潮》等書。 ▍目次: 推薦序(劉柏君)前言第一章 第一位信士──哈蒂嘉第二章 先知的血肉──法蒂瑪第三章 聖訓的傳述者──阿伊夏第四章 蘇非行者──拉比雅第五章 信仰的守護者──內沙普爾的法蒂瑪第六章 示巴女王再世──阿爾瓦第七章 行善濟世的女王──禿兒罕第八章 完美的政治玩家──沙嘉拉第九章 直布羅陀女王──胡拉第十章 薩法維王朝的強人──帕里第十一章 蒙兀兒帝國的武則天──努爾賈汗第十二章 蘇丹之母──薩菲耶第十三章 亞齊國女蘇丹──塔姬第十四章 是英雄還是異端?──塔赫蕾第十五章 非洲女權先驅──娜娜第十六章 俄羅斯的良心──穆赫莉莎第十七章 新土耳其的催生者──哈麗黛第十八章 以身殉國的情報員──努爾第十九章 埃及的歌姬──庫勒蘇姆第二十章 建築界的女王──哈迪德第二十一章 數學公主──米爾札哈尼後記延伸閱讀注釋參考書目優惠價 383女力告白:最危險的力量與被噤聲的歷史
▍季風帶書評: 讀完《女力告白:最危險的力量與被噤聲的歷史》。 作者是維尼弗雷德·瑪莉‧畢爾德女爵士,是英國古典學家,也是劍橋大學教授,以對古羅馬歷史的研究成名,被譽為英國最著名的古典學者。她在2008年獲得Wolfson History Prize,2013年被任命為皇家藝術學院古典文學教授,2018年受封為女爵士。著作包括《SPQR:羅馬史》、《遇見文明.人們如何觀看?:世界藝術史中的人與神》、《女力告白:最危險的力量與被噤聲的歷史》等等。 據作者自己在書中所述,《女力告白》所收錄的兩篇內容原先都是演講稿,第一篇演講發表於2014年,第二篇則發表於2017年。而兩篇演講稿都在探討女性的聲音長期以來被限制在公共範圍之外的情況,書籍短小精悍,我個人短短不到兩個小時時間便閱讀完畢,適合想要對女性議題有基礎認知的讀者閱讀。 作者在書中提及各式各樣的例子,但關鍵都是一個,女性被要求不要在公共場所發聲,是一個舉世皆通、古今皆然的厭女結構。從荷馬史詩《奧德賽》開始,到今天的網絡時代,都在嘗試禁止女性在公共場所的發言。 書中提到兩個極其值得深思的例子:第一、美國參議員伊麗莎白·華倫在嘗試讀出科麗塔·史考特·金恩的一封信時,被參議院以違反議事規則禁言。但當伯尼·桑德斯和其他參議員朗讀同一封信時,卻沒有因為同樣的原因被禁言。 第二個例子則更為符合我們的日常生活。在網路上無論持有何種立場,一旦某個女性說了男性並不喜歡的內容,那該名女性就會飽受抨擊,但抨擊的很多時候不是女性所說的內容,而是「女性公開說出自己立場」的這一行為,也因此抨擊的內容可以看到「閉嘴吧臭女人」,或者要讓該女性無法繼續說話的各種威脅。 最可怕的地方在於,作者指出這種厭女的情節是文化影響導致的結果,是一種內化的情況。也就是說,這些厭女者並不認為自己是在厭女或性別歧視,這也許才是最值得我們警惕的行為。 在書中也有提到Mansplaining的例子,這是一個英語的複合詞,由man(男性)與splaining(explaining「解釋」一詞的動名詞態)組成,用來指男性向女性解釋該女性已經清楚了解的事物。中文譯作「男言之癮」或「男性說教」,我個人更為偏好後者。 這種男性說教最經典的例子,就是常常會看到許多非婦產科專業的男性,在網路上對女性誇誇而談各種(完全錯誤的)月經、懷孕、子宮的課題。關鍵是即便有女性指出該男性的錯誤後,很多時候都可以看到該男性堅持己見,頑固認定自己所知才是正確的情況。 作者就有提到自身的經驗,她指出,即便是談論相同的主題,一旦性別為男性,那觀眾就會更為輕易接受;但性別一旦為女性,即便屬於該領域的專家(如作者本身是歷史教授),依舊會輕易被觀眾認定為「不專業」,或者被觀眾「指導」該如何進行講解。 這也導致政治界領導層的女性,需要讓自己的舉止言行趨向無性別、中性的情況,才能讓大眾有一種「專業」的形象。書中就提到希拉里和默克爾兩者的形象,從低沉、冷靜、理性的演說方式,到褲裝,兩者極其相似的形象(我個人打算再提台灣總統蔡英文作為例子),都是將傳統視為女性的特質給去除,雖然不清楚這是刻意還是無意間造成的結果,但我們更應該關注的也許是傳統女性特質不被視為專業的問題,或更糟糕的,女性依舊不被視為應當處於權力高層的問題。 書中也有提到亞馬遜女戰士作為例子。在古希臘神話中,亞馬遜是一個全部由女戰士構成的民族,她們暴力尚武,對希臘男性建立的社會始終構成威脅。很多現代女性主義者(包括我)都將其視為對女性的讚頌,但作者毫不客氣地指出,亞馬遜恰恰就是希臘男性創作出來的神話,背後寓意非但不是對女性的讚頌,反而是說明文明社會一旦被女性統治就會變成災難,而男性有責任將其從女性手中拯救出來。 來到現代社會又是如何呢?如果從邁錫尼文明開始算起,我們距離古希臘文明已經超過3000年的歲月了,但我們對女性的性別歧視,社會的厭女思維,又真的進步了多少呢?優惠價 290憑空而來:伍迪.艾倫回憶錄
▍內容簡介: ──伍迪.艾倫第一本親筆自傳──我們這個時代偉大的藝術家、極具娛樂性的回憶錄 《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《出版商週刊》、《今日美國》暢銷書美國亞馬遜4.5顆星好評推薦 「我的一生中曾經幫夜總會的諧星和電台寫笑話,在夜總會自編自演,幫電視台寫笑話,在俱樂部、音樂會和電視台演出,擔任電影編劇和導演,擔任舞台劇編劇和導演,百老匯演員,導演歌劇;從電視上與袋鼠拳擊到舞台上指導普契尼歌劇我都做過。這讓我得以參加白宮的餐宴,在道奇球場與大聯盟球員一起打球,在紐奧良的狂歡節遊行和典藏廳中演奏爵士樂,到全美各地以及歐洲巡演,與國家元首見面,遇到各種才氣橫溢的男男女女,聰明機智的傢伙,傾國傾城的女明星。我出書了。如果我現在立刻死去,我沒有什麼好抱怨的。」 這是美國名導伍迪.艾倫第一本親筆自傳。他以戲謔的筆鋒寫出生命中遇到的人、起伏的事業生涯、熱愛的各種藝術作品,並正面回應糾纏他三十多年的醜聞和謠言。 1935年,伍迪.艾倫出生於紐約布魯克林一個平凡的猶太家庭。他成長於充滿歡樂的大家庭,在青年時學習魔術及各種運動;不分晝夜地沉醉於充滿紐奧良風格的爵士音樂之中,熱愛美術館和劇場表演,並成為優秀的脫口秀演員和單簧管演奏者。他最享受的時刻,是穿越在一個又一個詼諧的點子中,在鏡前獨自練習魔術手法,獨自吹奏樂器和重複聆聽鍾愛的唱片,那些獨自一人、無須面對現實的時光。如同他在書中寫道:「與其活在大眾的心中或思想中,我寧可活在我自己的公寓裡。」 在這本坦率、不時令人發噱的回憶錄中,這位著名的導演、諧星、作家和演員,全面且非常個人化地審視自己騷動紛擾的一生。從布魯克林的童年開始,早期擔任席德.凱薩電視綜藝節目的寫手,與喜劇大師一起工作,伍迪.艾倫講述他在獲得認可和成功之前,早年做脫口秀的艱辛歲月。憑藉著獨特的說故事的魅力,他從誇張喜劇如《傻瓜入獄記》(Take the Money and Run)開始回溯細數其電影製作歷程,並藉由經典作品《安妮霍爾》(Annie Hall)、曼哈頓(Manhattan)以及《漢娜姐妹》(Hannah and Her Sisters),一直到他的近期作品如《午夜巴黎》(Midnight in Paris)等電影,回顧他身兼作家和導演長達六十年豐富多產的職業生涯。過程中,他討論了他的婚姻、他的羅曼史和真摯的友誼、他的爵士樂演奏,以及他的著作和戲劇。我們從而了解到他的邪惡、他的過失、他的成功,同時也了解到他的所愛、他的共事者與師從對象。 伍迪.艾倫是不羈的天才,也是勤勞多產的創作者。他的創作主題觸及了個人生活的每個面向,直到八十高齡仍未表示要停止創作。這本書是一位當代著名藝術家極具娛樂性、誠實、豐富、精彩的自畫像。 ▍作者簡介: 伍迪.艾倫(Woody Allen) 美國著名電影導演、編劇、演員與音樂家。他曾經是脫口秀喜劇演員,是著作等身的作家,其作品備受肯定。他也是一位狂熱的爵士樂愛好者和忠實的運動迷。根據他的說法,他對自己從未拍過一部偉大的電影感到遺憾,不過他仍在努力。 ▍譯者簡介: 陳麗貴 臺大外文系畢業,美國奧斯汀德州大學碩士,資深紀錄片導演,熱心參與社會運動。曾任台北市女性影像學會理事長、人民作主教育基金會董事長和蔡瑞月基金會董事。譯作《雕刻時光》(與李泳泉合譯)。 ▍目次: 推薦序 伍迪.艾倫的呈堂證供/鴻鴻譯者序 如是我聞──伍迪.艾倫自傳譯後/陳麗貴第1章第2章第3章第4章第5章第6章第7章第8章第9章第10章第11章第12章第13章第14章第15章第16章優惠價 425帝國如何改變世界:從十三個帝國的崛起與衰落 看帝國主義與殖民如何形塑今日全球文明
▍內容簡介: 從文藝復興到今日,五百多年來,不同形式的帝國強權一直是政治地景上的要角。它們留下來何種遺產或遺毒?後殖民時代又有哪些重要議題值得我們關注? 本書談的是十三個與世界密切相關的帝國故事。大航海與跨洲探險活動興起後,殖民者與政治當權者運用殘酷手段、衝突對抗、英雄主義、壯闊的探險,以及商貿活動與利益爭逐,來餵養並壯大帝國野心。十五位專業歷史學者運用今日大量的研究資源,從帝國政府與殖民拓墾社會中一般平民扮演的角色,探討到強權治理下生態、勞動、科技、經濟模式與文化傳播等諸多面向的變遷,挖掘了這十三個帝國崛起、衰落,甚至留下餘波不斷的發展進程。 現今對於探究帝國主義的興趣,背後其實有連串的問題尚待深入檢視,包括── ❏外國統治是為被殖民國後續的獨裁政權與貪腐打下了基礎,抑或是種下多元主義、民主制與議會政治的種子?❏經濟動機是否為支撐起帝國向外擴張、蔓生的主要根柢?而帝國主義又是否為現代工業發展與金融資本主義下的產物?❏歐洲文化的擴張是對殖民地社會、當地文化與傳統帶來「致命影響」,還是引進了從性別歧視、階級嚴密、不平等的「封建主義」中解放的可能性?❏帝國主義者是英雄還是惡棍,抑或是介於兩者之間的某種角色?被殖民者總是被害者嗎?是否可能是殖民計畫的合作者,甚或受益人? 除了將探討焦點放在帝國本身,本書也逐一檢視政權擴張和收縮的模式與循環、帝國推動者行動背後的意識型態,以及殖民擴張的作用力反彈回母國後,逆向對殖民者帶來何種影響。 本書不侷限於古老的編年史與地圖集形式,內容探討也不僅涉及軍隊及行政組織,而會檢視社會文化的諸多層面,以了解殖民者如何在遙遠的土地與人民身上烙下印記,最終也因殖民活動重塑了自身。書中精確刻畫出「帝國時代」所造就今日全球文明的多樣化圖像,既非對殖民歷史抱著不切實際的懷舊情緒,也不是對帝國心態進行憤怒而極端的苛責。最核心的目的,是要刺激讀者追問:過去如何形塑了現在?全球(前)殖民母國與(前)殖民地無不努力試著理解這條曾讓兩者緊密相連的「臍帶」。從社會文化架構的變形、民族認同、意識型態,一直到堪稱標誌著今日世界的全球化現象,統統都還籠罩在帝國主義尚未完全散去的陰影下,本書是綜覽並理解相關歷史軌跡的必讀之作。 ▍作者簡介: 羅伯特.阿爾德利克Robert Aldrich雪梨大學歐洲史學者,教授並研究現代歐洲與殖民歷史。曾著述並主編多本殖民史專書,包含《被驅逐的君主:一八一五至一九五五年間英法殖民統治時下台放逐的當地王權》(Banished Potentates: Dethroning and exiling indigenous monarchs under British and French colonial rule, 1815-1955),並共同主編《王國與殖民地:歐洲王國與海外帝國》(Crowns and Colonies: European Monarchs and Overseas Empires);同時也是《同志生活與文化的世界史》(Gay Life and Culture: A World History)的主編,並著有《同志生活故事》(Gay Life Stories)。 ▍譯者簡介: 林玉菁紐約市立大學政治學博士班,劍橋大學印度研究碩士,政大新聞系。曾任職IFRC國際紅十字與紅星月會聯合會美洲辦公室、雲門基金會、北藝大傳統藝術研究中心及國內外NGO組織。現為專職口譯、筆譯,興趣領域在南亞中東。譯有《業的盡頭:印度青年的憤怒與希望》、《榮耀之城.伊斯坦堡》、《印度:南亞文化的霸權》、《中國的印度戰爭:世界屋脊上的衝突,亞洲兩大區域強權的角力》。 ▍目次: 簡介:帝國綜覽 鄂圖曼帝國:韌性的政體 西班牙:現代殖民主義系譜 葡萄牙:打造新舊世界的帝國 荷蘭:具有帝國雄心的小國 斯堪地那維亞:歐洲帝國主義的門外漢 英國:潮浪的統治者 法國:帝國與祖國 俄羅斯:兩個帝國 奧地利-匈牙利:打造中歐 比利時:單一殖民地的帝國 德國:後來者 義大利:最後的帝國 美國:帝國作為一種生活方式?優惠價 442醫藥幽靈:大藥廠如何干預醫療知識的生產、傳播與消費
▍內容簡介: 看見醫藥市場背後的無形之手 揭露隱身在醫學管理背後的幽靈 大藥廠隱藏在公眾視野之外,它的無形之手伸入研究機構、論文發表規劃師、醫院關鍵意見領袖,甚至是醫學期刊編輯與病患權益倡議組織。 希斯蒙都從「知識政治經濟學」觀點分析藥廠如何介入當代醫學,掌握研究與發表的遊戲規則,在背後控制醫藥知識的生產線;以製藥產業及其代理人作為研究主題,探討他們是如何試圖形塑與傳播對自己有價值的醫學知識。希斯蒙都具體指出大型藥廠是如何拉攏為病患吟唱希望的「海妖」、驅使批鬥吹哨者的「巨魔」,並操控為藥廠喉舌的「殭屍」們。這些被幽靈左右的代理人,共同拼湊了藥廠與醫學知識共舞的圖景。 本書透過對藥廠與從業人員的訪查,追蹤了藥物知識與資訊的傳遞途徑——從臨床研究中抽取想要的數據,再找醫師意見領袖掛名發表論文,並透過多重的學術與行銷活動,進而影響醫師、消費者對藥物與治療方式的認知。希斯蒙都在本書中提出「裝配行銷」(assemblage marketing)的概念,描繪藥廠如何打造強大的代理人隊伍,組裝出有利於製藥產業的醫療市場,合理化購買藥品的興趣與行為。 大藥廠猶如盤據在醫學專業背後的幽靈,它的無形之手形塑了醫藥市場的潛規則。 ▍作者簡介: 瑟吉歐‧希斯蒙都 Sergio Sismondo 加拿大皇后大學哲學與社會學教授,著名STS研究學者,近年致力於探討製藥產業的發展與部署如何對臨床研究產生影響,並聚焦於行銷與科學的交會點。著有《科學與技術研究導論》(An Introduction to Science and Technology Studies)、《無迷思之科學:論建構、實在與社會知識》(Science Without Myth:On Constructions, Reality, and Social Knowledge)等書。 ▍譯者簡介: 王業翰 病理專科醫師、陽明大學科技與社會研究所碩士。現任職於癌症基因檢測公司,亦就讀於陽明交通大學公共衛生研究所政策與法律組博士班。關注精準醫學的科技與社會議題,研究主題臨床試驗聚焦於藥物與醫材的臨床試驗與開發、以及基因檢測的管制與應用。 林士堯 臺北人,病理專科醫師,譯有《便宜沒好藥?一段學名藥與當代醫療的糾葛》、《為何我們總是選錯人?人類政治行為的迷思》(共同譯者)。 陳禹安 1993年出生於基隆。畢業於國立長庚大學醫學系、國立陽明大學科技與社會研究所,目前為內科住院醫師。主要研究興趣包括當代醫療的社會研究、醫學史、科技與社會研究。 陳柏勳 中西醫師,畢業於長庚大學中西醫雙主修,國立陽明大學科技與社會研究所碩士,前任衛生福利部臺南醫院中醫科醫師,現為英國曼徹斯特大學科學、技術與醫學史中心博士候選人,關注傳統醫藥與現代社會的互動。 廖偉翔 成功大學醫學系畢業、政治系輔系。波士頓大學健康服務研究碩士。譯有《兩種心靈》等書。現為台大醫院精神醫學部住院醫師。 張雅億 輔仁大學跨文化研究所中英筆譯組畢業,現專事翻譯。譯有《設計大師語錄》、《電影大師語錄》、《料理世界史》、《自然的祕密絮語》等書。 ▍目次: 導讀:神鬼生醫的考古手冊──郭文華 譯者序:觀看醫學發展前緣的反思──王業翰 中文版序 Ⅰ 藥物行銷的權力與知識 藥廠的介入 醫學的知識經濟 製藥產業的無形之手 行銷的廣闊視角 形塑病患與疾病 本書的資料來源 尾奏:美國的噩夢 Ⅱ 開採來自健康邊緣的數據 昂貴研究的興起 製藥產業對醫學研究的嵌入 人人都是血之書 結論 Ⅲ 體制內的幽靈:發表規劃的入門課 三道謎題 藥廠論文的背後幽靈 發表規劃入門/基礎:圈內人的觀點 手稿範本(Ⅰ) 按表操課 製造大量研究 行銷 調解而來的知識 手稿範本(Ⅱ) 結論 Ⅳ 鬼屋裡的主與客 大開門戶的醫學期刊 意見一致的出版社 制定規則:誰能當作者? 召喚作者 作者是否應該擁有取得數據的權限? 結論 Ⅴ 著魔:打造與管理關鍵意見領袖 完美的關鍵意見領袖 醫師關鍵意見領袖 研究者關鍵意見領袖 管理關鍵意見領袖 設法辯護 結論:創造關鍵意見領袖 Ⅵ 消耗與約束能動性 第一節:改變習慣 第二節:配合度的問題 Ⅶ 希望的海妖、憤怒的巨魔,以及其他大聲疾呼的影武者 在食品藥物管理局裡一次令人滿意的交手 利用病友權益倡議組織 傳播希望的同盟 同溫層中的公共關係 推廣疾病與治療 結論:安排病患倡議者的合唱 Ⅷ 總結:藥毒一體的幽魂 裝配行銷與企業假面 幽靈管理下的誠信 掙脫掌控 致謝 註釋優惠價 450世界地方特色料理圖鑑:集結300個國家、地區,藉著食譜認識各地歷史、文化、宗教飲食規則
▍內容簡介: 從你家廚房出發環遊世界, 今晚想要享用哪裡的國民料理呢? 地方特色料理,是人們悉心利用家鄉當地特有食材與料理方式,代代傳承下來的食物,料理中飽含著希冀家人能健康生活的心意。 而用食物去認識一個地方,總是最迅速、也最能引起共鳴和記憶點的好方法。烏克蘭的羅宋湯,瑞士的起司鍋,英格蘭的炸魚薯條,西班牙的馬鈴薯烘蛋,以色列的炸鷹嘴豆泥球,韓國的拌飯,泰國的泰式炒河粉,摩洛哥的黑棗牛肉塔吉鍋,美國的漢堡,墨西哥的塔可餅……這些濃濃異國風情的經典菜色,早已成為代表著該國或地區的象徵。 從料理視角重新認識世界, 七大洲代表性國民美食復刻上桌! 料理研究家青木百合子,長年鑽研世界及日本地方特色料理,2000年她成立世界料理綜合情報網站「e-food.jp」,20多年來持續分享世界各地豐富多樣的料理情報。一有機會,她便會前往世界各地拜訪當地的職業廚師、專家、傳統宗教老師,聽他們分享、學習烹飪,或是親自品嘗和採訪。她深信,「食物是連結人與人之間最好的一種溝通方式」。 本書透過大量當地取材與嚴謹的考究,除了收錄超過300道料理的製作方式,也花了相當的篇幅說明料理的歷史文化、國際交流/商業基礎的飲食國際禮儀和宗教飲食規定。絕對是能拓展你的餐桌視野及五感體驗,提供源源不絕的料理靈感的家庭實用料理百科。 ▍作者簡介: 青木百合子(Yuriko Aoki) 世界與日本地方特色料理研究家、廚師清真認證研討專家小組成員(日本厚生勞動省國庫補助事業)、全日本司廚士協會會員。 曾任雜誌記者,2000年成立世界料理綜合情報網站「e-food.jp」,以「保護國內外傳統地方特色料理、與未來連結」的定位經營網站。個人也前往世界各地旅行,向讀者介紹料理背後的歷史與文化。除了寫作、演講之外,也開辦料理課程與各式各樣的美食活動。 著有《世界料理大調查 全7集》(POPLAR社,審訂、4~7集執筆)、《日本的洋食》(健行)等。 ▍譯者簡介: 洪于琇 政治大學日文系畢。曾任出版社編輯,現為專職日文筆譯,平日以書、戲劇、電影餵養心靈。很喜歡自己的文字能夠幫助到別人的感覺。近期譯有《雖然店長少根筋》、《在這樣的雨天:圍繞是枝裕和的《真實》二三事》等等。 ▍目次: 前言CHAPTER 1│亞洲|Asia南亞印度米豆粥(印度)/椰奶魚肉咖哩(印度)/印度香料薄捲餅(印度)/菠菜起司咖哩(印度)/印度馬鈴薯沙拉(印度)/古吉拉特優格咖哩(印度)/孟買香料三明治(印度)/達巴(尼泊爾)/炸肉球(斯里蘭卡)/香飯(巴基斯坦)/芥末咖哩魚(孟加拉)/辣椒燉起司(不丹)/馬爾地夫魚湯(馬爾地夫)東南亞越南雞肉河粉(越南)/浮萍粿(越南)/越南煎餅(越南)/魚湯米線(緬甸)/魚飯(緬甸)/克欽雞肉咖哩(緬甸)/絞肉沙拉(寮國)/泰式炒河粉(泰國)/泰北咖哩麵(泰國)/綠咖哩(泰國)/阿莫克魚(柬埔寨)/椰漿飯(馬來西亞)/西米糕(汶萊)/海南鶏飯(新加坡)/醋燒肉(菲律賓)/沙嗲(印尼)/仁當(印尼蘇門答臘)/蕉葉魚(印尼爪哇島)/印尼紅燒豬(印尼)/南瓜燉豆(東帝汶)中亞羊肉包子(蒙古)/哈薩克肉湯(哈薩克)/抓飯(烏茲別克)/五指麵(吉爾吉斯)/蔬菜優格泡膜(塔吉克)/炸麵包(土庫曼)東亞炸醬麵(中國)/糖醋肉(中國)/麻婆豆腐(中國)/八寶菜(中國)/醋溜白菜(中國)/上海炒麵(中國)/釀豆腐(客家)/皮蛋瘦肉粥(香港)/咖哩蟹(澳門)/新疆拌麵(中國新疆維吾爾自治區)/西藏湯麵(西藏)/滷肉飯(台灣)/平壤冷麵(北韓)/全州拌飯(南韓)/京手鞠壽司(日本)/長崎肉派(日本)/愛奴火鍋(日本)/沖繩煎餅(日本)CHAPTER 2│中東|Middle East中東喀布爾抓飯(阿富汗)/紅石榴核桃燉雞(伊朗)/波斯烘蛋(伊朗)/伊朗茄子泥(伊朗)/亞歷山大烤肉(土耳其)/碎肉薄餅(土耳其)/淡菜鑲飯(土耳其)/新娘湯(土耳其)/塔布勒沙拉(敘利亞)/炸肉丸(伊拉克)/庫德肉丸湯(伊拉克庫德自治區)/鷹嘴豆優格餅(黎巴嫩)/優格羊肉手抓飯(約旦)/炸鷹嘴豆泥球(以色列)/香料雞肉飯(沙烏地阿拉伯)/香料蝦飯(巴林)/香料飯(科威特)/阿拉伯蔬菜燉肉(阿拉伯聯合大公國)/沙塔(葉門)/舒瓦(阿曼)/麥粥(卡達)/倒扣燜飯(巴勒斯坦)CHAPTER 3│歐洲|Europe東歐俄羅斯穀物粥(俄羅斯)/布林餅(俄羅斯)/酸奶牛肉(俄羅斯)/烏德穆爾特餡餅(烏德穆爾特共和國)/南瓜餡餅(車臣共和國)/炸餡餅(韃靼共和國)/俄羅斯水餃(俄羅斯)/起司麵包船(喬治亞)/奶香蒜雞(喬治亞)/奶油燉菇(喬治亞)/葉捲飯(亞美尼亞)/鷹嘴豆羊肉湯(亞塞拜然)/酸奶油燉豬肉(白俄羅斯)/羅宋湯(烏克蘭)/白豆香草湯(摩爾多瓦)/馬馬利加(羅馬尼亞)/塞爾維亞漢堡(塞爾維亞)/陶鍋燉肉(保加利亞)/保加利亞沙拉(保加利亞)/甜椒烤豆子(北馬其頓)/切巴契契(波士尼亞與赫塞哥維納)/燉魚湯(蒙特內哥羅)/焗烤羊肉飯(阿爾巴尼亞)/酥皮餡餅(科索沃)中歐獵人燉肉(波蘭)/烤豬肉佐煮麵包(捷克)/馬鈴薯煎餅(捷克)/羊奶起司麵疙瘩(斯洛伐克)/紅椒燉肉湯(匈牙利)/維也納炸牛排(奧地利)/奶油蕈菇湯(克羅埃西亞)/酸味燉肉(德國)/巴伐利亞白香腸(德國)/德國肉餅(德國)/起司鍋(瑞士)/起司雞蛋麵疙瘩(列支敦斯登)北歐冰島燉魚(冰島)/醃鮭魚(挪威)/瑞典肉丸(瑞典)/卡累利阿米派(芬蘭)/鯡魚三明治(愛沙尼亞)/培根紅豌豆(拉脫維亞)/齊柏林肉圓(立陶宛)/炸豬肉(丹麥)/克拉克斯維克海鮮濃湯(法羅群島)西歐淡菜薯條(比利時)/荷蘭煎餅(荷蘭)/蔬菜燉肉鍋(法國)/火焰烤餅(法國)/法式鹹薄餅(法國)/紅酒燉牛肉(法國)/馬賽魚湯(法國)/洛林鹹派(法國)/巴斯克燉菜(法國)/炸餃子(摩納哥)/燻豬肉佐蠶豆(盧森堡)/烤牛肉(英國)/炸魚薯條(英國)/威爾斯肉湯(英國)/亞伯丁安格斯牛排配薯條(英國)/蘇打麵包(英國)/愛爾蘭啤酒燉肉(愛爾蘭)南歐希臘菠菜派(希臘)/希臘橄欖醬(希臘)/克里特沙拉(希臘)/紅酒燉豬肉(賽普勒斯)/瑪格麗特披薩(義大利)/米蘭蔬菜湯(義大利)/皮埃蒙特熱蘸醬(義大利)/義大利青醬(義大利)/墨魚燉飯(義大利)/波隆那肉醬(義大利)/托斯卡尼洋蔥湯(義大利)/生火腿香煎小牛肉(義大利)/羊肉串(義大利)/糖醋茄子(義大利)/聖餐餅(梵蒂岡)/烤餅三明治(聖馬利諾)/脆皮酥餅(馬爾他)/蕎麥粥(斯洛維尼亞)/高麗菜馬鈴薯餅(安道爾)/馬鈴薯烘蛋(西班牙)/西班牙海鮮燉麵(西班牙)/鮪魚鍋(西班牙)/加利西亞鮪魚餡餅(西班牙)/西班牙海鮮鍋飯(西班牙)/蒜味炸丸子(西班牙)/番茄冷湯(西班牙)/馬介休球(葡萄牙)/銅鍋海鮮(葡萄牙)/阿連特茹蛤蜊炒豬肉(葡萄牙)CHAPTER 4│非洲|Africa北非阿爾及利亞庫斯庫斯(阿爾及利亞)/庫莎莉(埃及)/酥炸鮪魚蛋餅(突尼西亞)/黑棗牛肉塔吉鍋(摩洛哥)/麵團湯(利比亞)/高粱薄餅(蘇丹)/撒哈拉燉羊肉(西撒哈拉)西非燉羊肉庫斯庫斯(茅利塔尼亞)/亞薩(馬利)/布式番茄燉飯(布吉納法索)/番茄魚肉燉飯(塞內加爾)/秋葵燉菜(幾內亞)/花生醬飯(甘比亞)/辣味燉菜(幾內亞比索)/米麵包(賴比瑞亞)/炸黑眼豆泥球(獅子山)/番茄燉雞(象牙海岸)/非洲飯(迦納)/花生醬肉(多哥)/瓜子燉湯(奈及利亞)/富富(奈及利亞)/豪薩米蛋糕(奈及利亞)/庫利庫利(貝南)/辣牛肉乾(尼日)/什錦燉菜(維德角)東非因傑拉餅佐燉菜(衣索比亞)/薑黃煮時蔬(厄利垂亞)/香辣羊肉燉飯(吉布地)/索馬利亞鬆餅(索馬利亞)/辣椒燉羊肉(南蘇丹)/肯亞烤肉(肯亞)/馬托給蕉飯(烏干達)/炸大蕉(盧安達)/花生蔬菜咖哩(坦尚尼亞)/小魚燉(尚比亞)/恩迪沃(馬拉威)/辛巴威燉肉(辛巴威)/寶可寶可粥(蒲隆地)/霹靂霹靂烤雞(莫三比克)/蔬菜泡飯(馬達加斯加)/克里奧爾咖哩魚(塞席爾)/章魚咖哩(模里西斯)/椰奶餅(葛摩)/馬約特咖哩餃(馬約特島)中非蕉葉蒸河鮮(剛果民主共和國)/花生醬肉丸(中非共和國)/秋葵醬(查德)/苦葉燉菜(喀麥隆)/木薯葉湯(剛果共和國)/法式鹹魚(加彭)/姆安巴(安哥拉)/辣椒湯(赤道幾內亞)/香蕉歐姆蛋(聖多美普林西比)南非南非咖哩肉派(南非)/南非咖哩盒子(南非)/史瓦濟辣醬(史瓦帝尼)/南非辣香腸(納米比亞)/清燉肉絲(波札那)/恰卡拉卡(賴索托)CHAPTER 5│北美洲、中美洲、加勒比海|North and Central America & Caribbean北美龍蝦起司肉醬薯條(加拿大)/漢堡(美國)/新英格蘭蛤蜊巧達湯(美國)/美式什錦燉飯(美國)/鐵板法士達(美國)/南方玉米麵包(美國)/芝加哥熱狗(美國)/涼拌鮭魚(夏威夷)中美塔可餅(墨西哥)/玉米餅披薩(墨西哥)/維拉克魯斯辣魚(墨西哥)/萊姆雞肉湯(墨西哥)/冷肉拼盤(瓜地馬拉)/宏式安吉拉達餅(宏都拉斯)/炸傑克(貝里斯)/普普薩玉米餅(薩爾瓦多)/蕉葉蒸肉(尼加拉瓜)/黑豆飯(哥斯大黎加)/涼拌豬腳(巴拿馬)加勒比海地區古巴黑豆飯(古巴)/大鳳螺沙拉(巴哈馬)/奶油煎魚(英屬開曼群島)/香辣煙燻烤雞(牙買加)/海地松露飯(海地)/蟹殼烤麵包(多米尼克)/磨豐果(波多黎各)/椰子蝦(美屬維京群島)/龍蝦沙拉(英屬維京群島)/焗烤起司盅(荷屬阿魯巴)/炸大鳳螺(聖克里斯多福及尼維斯)/安地卡麵包布丁(安地卡及巴布達)/可倫坡咖哩(馬丁尼克,法國海外省)/國旗飯(多明尼加)/肉汁湯(聖露西亞)/庫庫(巴貝多)/烤鰺魚(聖文森及格瑞那丁)/油燉菜(格瑞那達)/蔬菜燉湯(千里達及托巴哥)/加勒比式羅提(千里達及托巴哥印度裔)/百慕達巧達濃湯(百慕達群島)CHAPTER 6|南美洲|South America南美玉米燉湯(哥倫比亞)/洋蔥燉魚湯(厄瓜多)/酸漬生魚沙拉(秘魯)/秘魯炒牛肉(秘魯)/阿瑞巴玉米餅(委內瑞拉)/雞蛋球(蓋亞那)/圭亞那魚湯(法屬圭亞那)/芋泥烤雞(蘇利南)/巴西黑豆燉肉(巴西)/海鮮燉湯(巴西)/烤餡餅(玻利維亞)/烏米塔玉米粽(玻利維亞)/玉米牛肉派(智利)/巴拉圭湯(巴拉圭)/阿根廷青醬(阿根廷)/牛排三明治(烏拉圭)CHAPTER 7|大洋洲|Oceania大洋洲澳洲肉派(澳洲)/毛利麵包(紐西蘭)密克羅尼西亞、玻里尼西亞、美拉尼西亞涼拌雞肉(關島)/芋泥可樂餅(帛琉)/芋泥漿(索羅門群島)/巴紐控窯餐(巴布亞紐幾內亞)/密克羅尼西亞烤雞(密克羅尼西亞)/椰子飯糰(馬紹爾群島)/豆泥菜捲(斐濟)/香酥椰子魚(諾魯)/椰奶章魚(東加)/薩式雜碎(美屬薩摩亞)/炸椰子香蕉(吐瓦魯)/椰子麵包(薩摩亞)/芋頭葉蒸椰奶(吉里巴斯)/椰奶燉蜀葵葉捲(萬那杜)/椰漿生魚沙拉(庫克群島)/香燜芋頭木瓜(紐埃)/大溪地生魚沙拉(大溪地)專欄飲食文化與歷史/飲食的國際禮儀/國際禮儀(protocol)和禮儀(etiquette)的差異/素食(Vegetarian)與純素(Vegan)卷末資料宗教飲食規定/索引/參考文獻優惠價 510大聲女孩
▍內容簡介: 十四歲的阿度妮一家五口住在草屋裡,母親逝世後,父親因貧困將阿度妮賣給娶有兩名妻子的年老計程車司機,嚮往讀書和自由生活的阿度妮從買賣婚姻中逃離,逃離被強暴的日子,又被轉賣給富人當僕傭,殊不知女主人是虐待狂,男主人則放浪形骸,阿度妮又身陷危險境地。 ▍作者簡介: 阿比‧達蕊Abi Daré 以《大聲女孩》一書登上紐約時報暢銷榜、今日秀「ReadWithJenna」書籍俱樂部選書、美國獨立書商聯盟下一本選書(Next Pick)。 出身奈及利亞,現居英國埃塞克斯,達蕊在奈及利亞前首都拉哥斯長大,唸完女子紀念學院後,移居英國接受高等教育。擁有伍爾弗漢普頓大學的法律學位、格拉斯哥喀里多尼亞大學的國際項目管理碩士學位和伯貝克學院的創意寫作碩士學位。 2018年,達蕊獲得英國的巴斯小說獎。她的處女作《大聲女孩》於2020年出版,小說空降英美各種排行榜、榮登各類讀書俱樂部選書,全球最大書評網Goodreads破十萬名讀者好評4.5顆星,一萬多名讀書留下感動心得,達蕊一夕成名,奈及利亞從此在讀者面前揭開神祕面紗。達蕊和丈夫及兩個女兒同住,女兒給了她這本小說的創作靈感。達蕊的母親泰鳩.索莫林(Teju Somorin)是奈及利亞第一位女性的稅法教授(2019年)。 ▍譯者簡介: 王娟娟 畢業於臺灣大學人類學系,現定居美國加州,為專職譯者。 譯作以小說見長,譯有A. S. 拜雅特短篇小說集《元素:冰火同融》、《馬蒂斯故事》、《夜鶯之眼》等三冊,《我要買個母音》、《暗房》、《神祕河流》、《暗礁》、《姊妹》、《沒有男人的夏天》、《黃色電影:格雷安.葛林短篇小說全集 I》、《我們可以借你的丈夫嗎:格雷安.葛林短篇小說全集 II》、《在所有母親之間》及其他藝術類、語文類譯作共二十餘冊。優惠價 383福爾摩沙時尚圖鑑:大襟衫、馬面裙、三把頭、剪鉸眉、燈籠褲、瑪莉珍鞋……三百年的台灣潮服誌
▍內容簡介: 大航海時代的荷蘭官員穿燈籠褲?鄭成功平常上班要穿龍袍嗎?日治時代的台灣女性會穿和服嗎?傳統客家女性的禮服也有南北之分?支那風情的長衫原來就是旗袍?台灣中學生也愛帥氣的立領校服和俏麗的水手服? 橫跨台灣三世紀,44張考據嚴謹、重新繪製的人物服裝彩圖。 服裝不只是遮蔽身體的日常用品,更是大時代變動下最忠實的見證者。 由荷西時期到明鄭王朝,乃至清領時代與日本統治的二十世紀,從古畫、文獻、傳世衣物、老照片與政策中,一步步抽絲剝繭,還原出每個年代的台灣服裝。 大航海時代的荷蘭人怎麼穿?鄭成功的王袍是什麼?日治時代的台灣女生會穿和服嗎?清代的長袍馬褂大襟衫又有什麼差別? 服裝不只是遮蔽身體的日常用品,更是大時代變動下最忠實的見證者,是我們在了解台灣過去的文化時,不可或缺的一部分。服裝的歷史,就是台灣的歷史。 ▍荷西時期——國際競爭的大航海時代 穿著騎士裝的最高統領、布衣短褐的移民、四海為家的歐洲女子、跋山涉水傳福音的道明會傳教士 ▍明鄭時期——反清復明的東寧小島 延平郡王的翼善冠與袞龍袍、驍勇善戰的鐵人部隊、赤腳的鄭氏水軍、士大夫的巾帽衫袍 ▍清領前期——浮誇奢靡的移民浪潮 清廷通事的官服、剃髮留辮的士人社師、坐牛車的逛街婦女、清朝酷炫台客風、閩籍婦女的華麗大襟衫 ▍清領後期──開港通商與仕紳並起 清朝文青、客家婦女低調華麗的禮服、閩籍婦女的褲裝新潮流、清代台灣新娘禮服、鎮海台勇士兵 ▍日治前期──什麼都混一點的年代 地方鄉紳的髮型、女學生和台折衷的行燈絝、戴斗笠踩木屐的新時代男子、西式白紗台灣衫混搭的時髦新娘 ▍日治中期──西化逐漸完成的年代 漂丿的三件式西裝、民國型大襟衫、知識分子的和服穿著、高校生的「詰襟」、摩登的洋裝「烏貓」 ▍日治晚期──戰爭襲來的皇民化時代 都會女子的新時尚、又愛又恨的和服、戰時制服「國民服」、水手服的飄逸世代、戰爭期間的婦人決戰服 ▍作者簡介: 台灣服飾誌 由主編 「紫寧」 與社群美編 「徐南城」 兩位大學同學, 於2018年5月共同創立, 致力於介紹台灣在1624至1945年間的各種服飾。 原本只是為畢業履歷增加一筆經驗, 沒想到越做越有趣, 意外栽入了這個世界。 目前持續挖掘台灣過往的服裝演變, 並用圖像讓更多人知道這段繽紛的歷史。 ▍繪者簡介: 阿毛子 喜歡拿筆塗鴉也喜歡毛茸茸的動物,夢想是養馬,希望政府給電玩假讓大家都能消化打不完的電動。 ▍目次: 序Chapter 1 1624-1662 荷西時期——國際競爭的大航海時代福爾摩沙長官——穿著騎士裝的最高統領,但還是東印度公司的小勞工台灣男性漢人──布衣短褐的移民、海寇與權謀家。歐洲女性──榮耀主耶穌的婚姻,四海為家的妻子道明會傳教士──跋山涉水傳福音,荊棘王冠與僧袍漢人女性──布裙衣衫省打扮,大航海時代下的交易與失聲Chapter 2 1662-1683 明鄭時期——反清復明的東寧小島延平郡王──海外的南明遺脈,翼善冠與袞龍袍(常服)台灣行樂圖──延平郡王下班以後穿什麼?鐵人部隊──鐵面、鐵臂與鐵裙,驍勇善戰左右武衛親軍鄭氏水軍──赤腳的海陸大軍,布面罩甲與硬裹巾寧靖王妃妾──殉國的五位女子,長衫髮冠與披風明鄭士人──巾帽衫袍,士大夫的海外餘生Chapter 3 1683-1874 清領前期——浮誇奢靡的移民浪潮清廷通事──馬蹄袖、短掛與官帽,剝削平埔族的漢人使節糖廠工人──纏首短衣,被漢人把持的甜蜜企業士人社師──剃髮留辮,長袍鞋履的漢化體制台灣道官員──補褂、官帽,清領官員上班怎麼穿?坐牛車的逛街婦女──妝盈珠翠、袨服茜裙的村婦清朝酷炫台客風──龍頭鳳尾好衣裾,綾襖錦襪的華麗穿著閩籍婦女──緄邊斑斕、技藝複雜的大襟衫Chapter 4 1874-1895 清領後期──開港通商與仕紳並起清朝文青你敢嘴?──有錢有權,書讀得還比你好的台灣仕紳們佃農剝削剝起來──在外國人照片下的清朝農人南部客家婦女──客家婦女有多節儉?低調華麗的禮服北部客家婦女──客家人也會戰南北嗎?閩籍婦女的褲裝新潮流──古代的髮箍又長怎樣呢? 清領童裝──雖然你是個屁孩,還是希望你福氣又安康嫁衣──大紅蓋頭喜嫁娘,清代台灣新娘禮服清法戰爭西仔反──鎮海台勇士兵Chapter 5 1895-1915 日治前期──什麼都混一點的年代日治初期地方鄉紳──到底該不該剪頭髮啊?女學生服裝──國語學校第一附屬學校女學生,和台折衷的行燈絝新時代男子──戴斗笠踩木屐的台日西混搭風日治文官判任官──金光閃閃的台籍訓導先生時髦的文明新娘──西式白紗台灣衫Chapter 6 1915-1937 日治中期──西化逐漸完成的年代漂丿的三件式西裝──紳士與仕紳都穿的「背広」日治中期的女裝混搭──方便整潔的民國型大襟衫知識分子們的文化接納──文明中帶著怪異的和服穿著巧手改衣的時髦夫人──台灣衫搭襯衫與雙鬟盤髮跑吧,高校生們!──知識份子的搖籃,高等學校「詰襟」摩登的洋裝「烏貓」──逐漸普遍的洋服女性Chapter 7 1937-1945 日治晚期──戰爭襲來,大東亞共榮的皇民化時代都會女子的新時尚──雖然怕被罵,但還是想穿長衫啊!又愛又恨的和服──好熱好難穿而且心好累戰時制服推動計畫──被服協會的「國民服」空襲前的最後青春──水手服的飄逸世代男子學校動員預備──綁腿卡其色制服婦女團出動!──戰爭期間的婦人決戰服要活著回來啊!──南方戰線中的台籍日本兵參考書目優惠價 417