人文與理性的中國
規格介紹:出版日期:2008/06/27
作者:余英時
頁數:704
開數:14.7 x 21 x 3.52 cm
ISBN: 9789570832891
出版社:聯經出版公司
- 零售價680優惠價578
詳細介紹:
▍內容簡介:
本書由余英時先生的25篇論文組成,討論主題集中在中國思想史,從先秦到當代,釋證中國文化中的人文情懷和理性精神。體裁有專論、書評、條目和序跋,先後發表於1980-2006年。內容包括「魏晉時期的個人主義和新道家運動」、「清代儒家智識主義的興起初論」、「孫逸仙的學說與中國傳統文化」、「20世紀中國國史概念的變遷」等。
▍作者簡介:
余英時
中央研究院院士,1930年生,師從錢穆先生、楊聯陞先生,美國哈佛大學博士。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎。
▍目次:
第一章 天人之際
第二章 魏晉時期的個人主義和新道家運動
第三章 唐宋轉型中的思想突破
第四章 田浩《儒家論說和朱熹的優勢》序
第五章 重訪焦竑的思想世界
第六章 清代儒家智識主義的興起初論
第七章 對17世紀中國思想轉變的闡釋
第八章 戴震與朱熹傳統
第九章 戴震的選擇
第十章 章學誠對抗戴震
第十一章 黃進興《18世紀中國的哲學、考據學和政治:李紱和清代陸王學派》序
第十二章 桐城派(詞條)
第十三章 孫逸仙的學說與中國傳統文化
第十四章 商業文化與中國傳統
第十五章 民主、人權與儒家文化
第十六章 20世紀中國的激進化
第十七章 20世紀中國國史概念的變遷
第十八章 民主觀念和現代中國精英文化的式微
第十九章 中國史學思想反思
第二十章 在2006年克魯格獎頒獎儀式上的演講
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重尋胡適歷程:胡適生平與思想再認識
▍內容簡介: 研究胡適生平 總是存在著大大小小的疑點 余英時教授《重尋胡適歷程:胡適生平與思想再認識》考據諸線索 提供後世這些疑點的澄清 並盡量還原真相 從1917年到1962年,胡適無論在文化史、思想史、學術史、或政治史上都一直居於中心的位置,他一生觸角所及比同時代任何人的範圍都更廣闊,他觀察世變的角度自然也與眾不同。在胡適個人生命史上的每一階段,一向都存在著一些或大或小的疑點,他的博士學位問題,他的西洋哲學素養,他對毛澤東的影響,他和蔣介石的關係……隨著《胡適日記全集》的出版,其中有些問題已能夠獲得比較明確的解答。 余英時教授《重尋胡適歷程:胡適生平與思想再認識》根據《胡適日記全集》的內在線索,探討胡適在各個階段與中國現代史進程的關聯,並就上述引起議論的疑點,擇其較有關係者予以澄清,讓胡適自己說話,盡量還胡適一個原來面貌。 本書為增訂版,增加一篇〈胡適「博士學位」案的最後判決〉,考證胡適為什麼轉學到哥倫比亞研究院?以及胡適考過博士口試的新證據。 ▍作者簡介: 余英時 中央研究院院士,1930年生。美國哈佛大學博士,師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英才無數。 2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎(Kluge Prize)。2014年獲頒第一屆唐獎漢學獎。 ▍目次: 從《日記》看胡適的一生一、留學時期(1910-1917)二、「新文化運動」初期(1917-1926)三、「大革命」時期(1926-1930)四、侵略陰影下的新北大(1931-1937)五、出使美國(1937-1946)六、內戰時期(1946-1949)七、落日餘暉(1949-1962)論學談詩二十年——序《胡適楊聯陞往來書札》中國近代思想史上的胡適——《胡適之先生年譜長編初稿》序前言一、胡適的出現及其思想史的背景二、思想革命的始點三、長期的精神準備四、思想革命的兩個領域五、胡適思想的形成六、方法論的觀點七、實驗主義的思想性格八、胡適思想的內在限制《中國哲學史大綱》與史學革命胡適與中國的民主運動文藝復興乎?啟蒙運動乎?——一個史學家對五四運動的反思胡適「博士學位」案的最後判決優惠價 255論天人之際:中國古代思想起源試探
▍內容簡介: 克魯格獎(Kluge Prize)得主、漢學家余英時院士的最新學術論著 《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究 余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念 他認為,只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下 中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來 有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法,最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出,直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」,「軸心突破」一詞,才有了定義:即指西元前第一個千紀時,希臘、以色列、印度和中國等地的人,對於宇宙和人生的體認及思維,都跳上了一個新的層次。 余英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源,並將其置放於比較文化史的脈絡之中,加以系統的敘述,重新建構出一個條理井然的歷史敘事。 ▍作者簡介: 余英時 中央研究院院士,1930年生。 美國哈佛大學博士,師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎(Kluge Prize)。 ▍目次: 代序:中國軸心突破及其歷史進程引 論軸心突破與禮樂傳統天人關係的新轉向從巫傳統到氣化宇宙論孔子與巫傳統「天人合一」的歷史演變結局:內向超越跋一跋二優惠價 323余英時回憶錄
▍內容簡介: ◎第43屆金鼎獎圖書類「文學圖書獎」◎第12屆香港書獎◎第41次中小學生讀物 從一九三七年抗日開始到今天,是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到:如何將這一特殊歷史階段的重大變動在訪談稿中呈現出來,其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。回憶錄因個人的處境互異而各有不同,這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過,因此回憶也只能騁馳在學術、思想和文化的領域之內。不用說,我所經歷的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的回憶對於這一段歷史流變的認識稍有所助。同時我也相信,一定會有和我同代的其他學人,以不同方式留下他們的回憶。這樣的回憶越多越好,可以互證所同、互校所異。出版這部「回憶錄」的另一動機:拋磚引玉,激起更多學人追憶往事的興趣。如果允許我再有一個奢望,我想說:我在《回憶錄》中所記述的個人學思歷程,無論得失如何,也許可以獻給新一代求學的朋友們,作為一種參考。——余英時 全球華人引領翹望,期待已久的鉅作,《余英時回憶錄》終於問世了。余英時教授不但是中央研究院院士,第一屆唐獎得主,更曾在2006年獲美國克魯格學術獎肯定,可謂聲蜚國際。更重要的,他多年堅持反共、平反六四的立場,從不受各種利誘而動搖,遙居人格者高位。這部回憶錄具現他從成長求學迄今的心路歷程,以及轉折,與時代變亂相綰繫,從而形塑生命中深沉與不斷思索的肌里,是當代難得一見的,最重要的學人心史。從訪談到成書,歷十二寒暑,成書之不易與下筆之慎重,可見一斑。 在一個缺乏理想和理念的年代,《余英時回憶錄》的問世,不啻暮鼓晨鐘,發人省思。 ▍作者簡介: 余英時 祖籍安徽潛山,1930年生。燕京大學肄業,香港新亞學院第一屆畢業,美國哈佛大學歷史學博士,曾師從國學大師錢穆和當代漢學泰斗楊聯陞。1974年當選中央研究院院士。歷任哈佛大學教授、香港新亞學院校長兼中文大學副校長、耶魯大學歷史講座教授。2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。 2006年獲得美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯格人文與社會科學終身成就獎」,第一屆唐獎得主。著有《歷史與思想》(1976)、《論戴震與章學誠》(1976)、《紅樓夢的兩個世界》(1978)、《中國知識階層史論:古代篇》(1980)、《中國近代思想史上的胡適》(1984)、《中國近世宗教倫理與商人精神》(1987)、《中國思想傳統的現代詮釋》(1987)、《歷史人物與文化危機》(1995)、《陳寅恪晚年詩文釋證》(1998)、《朱熹的歷史世界》(2003)、《宋明理學與政治文化》(2004)、 《中國文化史通釋》(2010)、《文化評論與中國情懷》(2011)、《方以智晚節考》(2012)、《論天人之際》(2014)等多種。 ▍目次: 序 從「訪談錄」到「回憶錄」第一章 安徽潛山的鄉村生活一、潛山九年二、文字禍 三、五四運動的性質 第二章 共產主義與抗日戰爭一、我認識共產主義的過程 二、抗日戰爭的背景 第三章 中正大學和燕京大學一、入讀東北中正大學 二、北平閒居 三、上海行四、燕京見聞 五、燕大學人 六、「入團」經過 第四章 香港與新亞書院一、轉學新亞書院 初入錢門 師生之情 唐君毅先生與新儒家的興起 二、校外求知 三、自由知識人的政治文化動態 香港流行的反共刊物 《人生》與《自由陣線》 友聯集團及其創建人 友聯的規模與影響 《祖國周刊》的獨特作用 尾聲 第五章 美國哈佛大學一、初訪哈佛 哈佛燕京學社的接待 「一見如故」的邢慕寰 「訪問」一年的工作回顧 向楊聯陞先生問學 旁聽三門課 帕森斯的「社群系統」 布林頓的歐洲近代思想史 基爾莫的「文藝復興與宗教改革」 二、攻讀博士學位 賽門的羅馬史 懷特的歷史哲學佛烈德里治的古代政治思想史 費正清的專題研究課 日文專修 追隨基爾莫讀文藝復興 博士論文 三、中國人文學者在哈佛的歷史發展 第一階段:中國現代人文研究的開端 第二階段:「商量舊學‧涵養新知」 第三階段:全新的轉向 高友工的「為己」之學 張光直:友誼與論學的反思 新階段的特徵優惠價 298梁思成、林徽因與我(最新修訂本)(第二版)
▍內容簡介: 本書作者是著名建築學家梁思成先生的遺孀林洙女士。她以女性特有的細膩、深情的文筆,回顧了自己多年來耳聞目睹的梁思成、林徽因的人生際遇,其中也穿插了梁、林對中國古建築史研究的理解。作者與梁思成、林徽因兩位,有多年近距離的接觸,因而,其筆下梁、林兩位的形象寫實、生動,極富人格魅力。 作者同時也忠實記錄了她與梁思成相識、相知、相戀並一同走過的苦難歲月。她在敍述個人經歷的同時,跳出了狹小的家庭圈子,以真實感人的細節刻畫了宏大的歷史變遷以及身處那個動蕩時代的知識分子所特有的堅韌與執著。是次,為2011版基礎上的修訂再版。 「梁公和林徽因已離我們遠去,但他們在我心中卻越來越清晰,回憶與思念牽動着我提筆寫下這本書。我想說的是,梁公是我的丈夫,林徽因是我熱愛與崇敬的師長,我不願對他們妄自褒貶,我只想忠實地記錄,還歷史以真實。」──林洙 ▍作者簡介: 林洙 著名建築學家梁思成的遺孀,1962年與梁思成結婚,陪伴梁思成走過了11年的艱難歲月。自1973年開始整理梁思成遺稿,先後參與編輯《梁思成文集》、《梁思成建築畫集》、《梁思成全集》,著有《大匠的困惑》、《建築師梁思成》等,編有《建築文萃》、《未完成的測繪圖》等。 ▍目次: 寫在前面的話自序序 寫給梁思成和林徽因 費正清第一部01 初見梁思成夫婦 _00802 十個兒女的大家庭 _023 03 歸來 _036 04 中國營造學社 _060第二部01 讀萬卷書,行萬里路 _07802 最後的一次古建調查 _186 03 榮譽 _23004 他給了學生們什麼 _242 05 設計國徽和人民英雄紀念碑 _270 06 未被採納的「梁陳方案」 _29207 徽因走了 _311第三部01 「大屋頂」 _31802 永相隨,難相隨 _33003 屈辱與磨難 _36404 留做反面教員 _41105 永別 _418 後記:與君同在 _422 附錄:梁思成年譜 _434 梁思成著作一覽表 _438梁思成英文著作目錄 _461優惠價 646思想與方法(全新修訂版)
▍內容簡介: 是真理,還是「真理的贗品」?如何檢證言論與思想的正謬真假? 經過50年的時空更迭,依舊是思想方法論的經典之作! 殷海光對於台灣思想界和自由主義發展上,具有重大而長遠的影響,他也是最早在台灣介紹西方科學哲學的學者。 本書即是他關於科學哲學論述的經典著作,特別是針對邏輯經驗論(Logical Empiricism)的內涵分析與應用與應用推演有精闢的闡述。 本書裡面的文章分作兩個部分: 第一個部分是「導論部」;第二部分是「專論部」。文章雖然分作這兩個部分,但是它們所顯示的思想脈絡確是一貫的。「專論部」裡的文章是「導論部」 裡的文章之理論基礎。「導論部」裡的文章是「專論部」裡的文章之應用。 ▍作者簡介: 殷海光 1919年生於湖北黃岡。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949 年赴台後於臺大哲學系任教,後來受到國民黨特務的長期監視,被迫從台大哲學系離職,身心飽受折磨,於1969年9月16日病逝台大醫院。曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。 殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為” 臺灣自由主義思想的領袖”,為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。 ▍目次: 作者序再版序言 苑舉正(臺大哲學系系主任)推薦序:不認同時代的人 許知遠(英國《金融時報》中文網專欄作家)推薦序 陳瑞麟 教授(國立中正大學哲學系) 導論部論科學與民主正確思想的評準從有顏色的思想到無顏色的思想成見與進步語言世界和經驗世界試論信仰的科學※附錄:科學定律與倫理定律/愛因斯坦論「大膽假設,小心求證」※附錄:我看「大膽假設與小心求證」之爭/羅業宏 專論部邏輯經驗論導釋邏輯經驗論底再認識運作論因果底解析經驗科學整合底基礎論科際整合優惠價 2721949禮讚
▍內容簡介: 在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外,重新解讀歷史符號──「1949」 1949年10月1日中共建國,新中國建立。 1949年12月7日,國民政府遷移台灣,新台灣從此誕生。 台灣海峽兩岸人民各有他們的1949,1949年之於新中國,主要是政治的意義; 1949年之於新台彎,則是文化的意義。 1949年是台灣的年分,它賦予台灣一種歷史定位的架構。 就漢人的觀點看,1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。 1661年鄭成功趕走荷蘭人,漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。 1895年日人據台,台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地,迅速捲進了「文明化」的現代性行程,進入現代的世界體系。 1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台,結果是前所未見的大量移民湧入台灣。 《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作,在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外,對「1949」此一歷史符號的重新解讀。全書重點論述為:1949渡海南遷,是國史上足以抗衡東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949是台灣史上三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。1949創造了「兩岸三地」的新知識範疇,新中國、新台灣與新香港同時成立。1949後的台灣學術是民國學術的繼承者,是另一種五四精神的發揚者。1949兩岸的曲折發展指向了中國現代性與西洋現代性的銜接。跨文化性格的台灣經驗,提供了形構中的新中華文化很重要的理論資源。 本書的緣起雖始於作者楊儒賓的自我叩問,但摸索方向明確,是一部非常有意義的公共論述。 作者楊儒賓認為,我們這群在後1949大分裂時代生長的人別無選擇地,被命運狠甩在東西衝突與古今交會的銜接點上。我們個人生命的成長與框住我們生命的世界一起演變,時代的浪潮推著我們穿越蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁,以至即將被穿越的馬英九的時代。 然後少年子弟江湖老,憤青被流光帶入哀樂交集的中老年。 ▍作者簡介: 楊儒賓 1956年生於台灣台中。國立台灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義:近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》;編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書;譯有《東洋冥想的心理學:從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》等書。 ▍目次: 序一 納中華入台灣(王德威)序二 黃土地與藍海洋(陳怡蓁)自序1949論1949的禮讚歷史災難與文化傳播歷史災難與歷史機會1949與新儒家中華民國與後1949不只是苦難的故事1949與民國學術1949大分裂與新漢華人文知識的再編成東亞視座下的台台灣人文科學尚未謝幕的謝幕語在台灣談中華文化台灣的創造力與中華文化夢在民國思考「民國學術」儒家的現代性?1949與兩岸儒學在台儒家與渡台儒家兩岸三地:新中國與新台灣瀛島百年一任公二二八百年祭辛志平、鄭成功與能久親王趙老!趙老!1949與清華大學為什麼是清華清華與民國熱留待後人補清華門的番茉莉優惠價 272公義觀念與中國文化
▍內容簡介: 「公」與「義」都是傳統中國重要的觀念和價值。「公」一直是中國思想中的核心價值;「義」在學術思想中的地位先盛後衰,但在民間流行很廣。世界很多地方也有類似的「公」「義」想法,可說是具有普遍性的問題。 《公義觀念與中國文化》的主題除闡述「公」與「義」,也析論它們和中國歷史、現代華人文化的關係。隨著西方文化在近代進入中國,以及社會環境日趨國際化,當前華人意識中的「公」和「義」已經頗有西方public和justice的成分,但傳統的意識又還有力量。本書就是針對「公」、「義」問題各個方面進行深度探討的成果。 《公義觀念與中國文化》是由2005年聯經出版的《公共意識與中國文化》修訂而來,書的主題由集中於「公」,到「公」、「義」兼論,呈現出新的面貌。 ▍作者簡介: 陳弱水 1956年生於臺灣屏東。國立臺灣大學歷史系畢業,美國耶魯大學歷史學博士。曾任教於美國耶魯大學、哥倫比亞大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、日本東京大學,並長期任職於中央研究院歷史語言研究所。現為臺大歷史系特聘教授、臺大講座教授。行政服務方面,曾任中研院史語所副所長、臺大共同教育中心副主任、臺大文學院院長。專長為中國中古史、中國思想史、比較思想史。著有《唐代文士與中國思想的轉型》等學術專書四種及論文數十篇。 ▍目次: 自序歷史篇(I):公中國歷史上「公」的觀念及其現代變形──一個類型的與整體的考察一、傳統心靈中的「公」二、現代變形掠影三、代結語:與溝口雄三學說之比較近世中國心靈中的社會觀──以童蒙書、家訓、善書為觀察對象一、童蒙書中的社會觀──從《增廣賢文》談起二、從家訓看近世中國的社會感(訓俗書附)三、善書與社會倫理四、結語日本近代思潮與教育中的社會倫理問題──初步的考察一、社會倫理意識的醞釀二、明治中期的社會倫理問題三、公德觀念與社會倫理意識的發達四、結語歷史篇(II):義傳統中國思想與文化中的「義」──兼論「義」與「正義」(justice)一、前言二、古代中國的「義」三、「義」觀念的變化、發展與應用四、「義」與西方觀念早期中國思想中的「義」及其演變一、「義」觀念的最初涵義與一般性的「義」二、作為獨立觀念的「義」三、作為文字現象的「義」四、獨立「義」觀念的衰落與若干相關問題五、結語原理與反思公德觀念的初步探討──歷史源流與理論建構一、公德觀念的歷史演變二、重構公德概念的嘗試三、小結愛、善惡與公民倫理關於華人社會文化現代化的幾點省思──以公德問題為主附錄「內聖外王」觀念的原始糾結與儒家政治思想的根本疑難緒論本論結論立法之道──荀、墨、韓三家法律思想要論儒家與荀子的法律思想墨子的法律思想韓非的法律思想結語優惠價 468方以智晚節考
▍內容簡介: 晚明諸遺老之在清初立節制行之高潔,成學著書之精嚴,影響清代兩百六十年,迄今弗衰。惟方以智密之著書雖流傳,而行事隱晦不彰,關心諸遺老史跡者,每以為憾。蓋密之入清以來,即披薙為僧。不如夏峰青主輩雖曰高尚其事,遁匿終身,要是在士林冠帶之列。其為學亦不出性理經史,雖亦蹊徑各別,而承先啟後,固同在學術大傳統之下。密之則藏身方外,學思言行,不能無殊,軌途既隔,傳述遂寡。志猶合而道則乖,所以有顯晦之相歧也。 及門余君英時,發憤有作,為《密之晚節考》,於密之披薙後生涯,博稽廣搜,備引同時各家詩文,旁涉雜史、方志、寺院碑碣、禪門掌故,下逮近代諸家所考索,一鱗片爪精思密會,排比既詳,條貫秩然。 —錢穆 明清之際,桐城方密之以智才思照耀一世,然身後品藻則已屢經改易。當乾隆之世,漢學鼎盛,四庫館臣極稱許《通雅》,所重者顯在其考證,此第一期也。密之早年治學,博雅所及,兼通物理,與並世耶穌會諸子頗上下其議論。「五四」以來,遠西郯子見重於中土,言密之者率多推其為近世科學與音韻學之先驅,此第二期也。洎乎最近,學風再變,思想與社會之關係最受治史者注目。密之少負澄清天下之志,接武東林,主盟復社,言思所涉,遍及當時社會問題之各方面,則宜乎今人之特有愛於密之者轉在其為一時代之先覺矣。此第三期也。然當密之生前,其自期果何如乎?同時流輩之視密之又何如乎?就史學立場言,此皆最先當知之事也。密之〈史斷〉篇嘗云:「尚論古今,貴有古今之識。考究家或失則拘,多不能持論,論盡其變。然不考究,何以審其時勢,以要其生平?」故未詳密之一生遭際而暢論其學術,其事終為有憾。不幸密之事跡在晚明諸遺老中最為隱晦,三百年來不僅無人譜其生平,即欲求一翔實可信之傳記亦渺不可得。唯余考密之晚節尚別有一重困難而為通常考證之所無者,即隱語系統之破解是已。以隱語傳心曲,其風莫盛於明末清初。蓋易代之際極多可歌可泣之事,勝國遺民既不忍隱沒其實,又不敢直道其事,方中履所謂「諱忌而不敢語,語焉而不敢詳」者,是也。物不得其平而又不能鳴,其聲迴盪曲折,於是隱語之系統出焉。錢牧齋、吳梅村之詩向來號稱難解,其故在此。 ▍作者簡介: 余英時 原籍中國安徽潛山,1930年生於天津市,燕京大學歷史系肄業。1950年入讀香港新亞書院,師從國學大師錢穆。1952年,成為香港新亞書院第一屆畢業生。1955年,被推薦入美國哈佛大學,師從楊聯陞,取得美國哈佛大學歷史學哲學博士學位。學貫中西,著作等身,以中國思想史、文化史馳名國際漢學界。優惠價 298