愛的藝術(史上最暢銷心理學不朽經典世紀新譯本):心理學大師佛洛姆談愛的真諦,一本學習如何去愛的聖經
規格介紹:出版日期:2021/09/29
作者:埃里希.佛洛姆
頁數:264
開數:14.8 x 21 x 1.5 cm
ISBN:9789863599821
出版社:木馬文化
- 零售價400優惠價340
▍季風帶書評:
在林韋佳的客廳看到木馬文化新版的《愛的藝術》,就隨手拿起來重讀,在好些年前我讀的是志文的版本。
作者佛洛姆是上個世紀重要的心理學家,德國猶太裔,以後納粹政權而移居美國。他師承Max Weber的弟弟Alfred Weber,因此是個人文主義者而不是國家主義者,受到馬克思的影響在政治上是個左派,對佛洛伊德則採取批判的立場。
年輕時讀《愛的藝術》得到很多啟發,現在年紀大了重讀對其中所說則更覺得透徹。每個人對情慾的追求和投射,其實都受到原生家庭的影響,包括和父親和母親的關係。只有了解自身的匱乏和不滿足,才有給予和付出的能力。
現在談論愛或愛情的書很多,但在1970年代,《愛的藝術》可是石破天驚的開山之作。人類史上的書萬萬種,很少有什麼書可以說是“此生必讀”,但將《愛的藝術》列為其中之一應該很少人會反對,而且應該在年輕時就要讀,人生可以少很多崎嶇。
(原文:https://www.blogger.com/blog/post/edit/1150909106137962664/9144528666431026433)
▍作者簡介:
埃里希.佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980)
二十世紀著名社會心理學家和哲學家,是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響最大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為,試圖以人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態,同時也是人文主義倫理學的倡導者。
佛洛姆的理論調合佛洛伊德的精神分析和馬克思的社會批判,綜合人學的微觀與社會學的宏觀面向,是現代美國心理學研究獲致重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬克思關於人的概念》、《人類的破壞性解析》等,對當代社會心理學的建立影響深遠。
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翻轉首爾:叛民城市議題漫遊
▍內容簡介: 韓國作者專為臺灣人所寫的首爾故事 捨棄觀光的視角,卸下首爾的妝容,探索城市的真實紋理 依循拾荒者的足跡,拾起首爾地景中的叛民碎片,踏上一場議題漫遊之旅 本書挑選了臺灣人最常造訪的19處首爾景點,捨棄觀光的視角、動線與慾望,聚焦於首爾各地微小的「反叛」,嘗試呈現觀光地景背後的故事。一如人類的皺紋反映了自身的經歷與逆境、快樂與悲傷、回憶與煩惱、欣喜與痛苦,都市的紋理亦復如是。本書以文字記錄「首爾的紋理」,提供另一種探索首爾的可能性。 第一部〈他者∕我們–1〉著眼於首爾與外部、韓國與世界的關係。自19世紀以來,朝鮮半島與外部勢力發生了各種衝突與交流,作為首都的首爾親身經歷了這波浪潮。從漢城到京城,從京城到首爾,改名換姓的歷史總會在關鍵之處瞥見「外國」的身影。在第一部中,我們藉由韓國華僑的故事(明洞)、與日本的歷史鬥爭(宮殿∕景福宮)、與美國的微妙關係(龍山美軍基地),揭開首爾的多元面貌。 第二部〈江南,慾望之境〉描寫了在首爾堆疊的韓國慾望。1963年以前,江南仍是個滿布稻田、牛車穿行的農村地區,如今此地卻已成為韓國的慾望象徵,第二部描寫了這些慾望。江南的開發與仕紳化(新沙洞林蔭大道);外貌至上主義與整形熱潮中的性別議題(江南站10號出口);文化工作者的貧富差距與極端競爭(淸潭洞K-Star Road);對一流大學的偏執與教育資源的落差(大峙洞補習街)。 第三部〈首爾的日常與片斷〉著眼於慾望所造就的陰影。韓國經濟起飛時期的慾望打造了今日的江南,然而這些慾望的黑影卻也壟罩著首爾。在第三部中,我們遊走於夜幕低垂的首爾地景。不受慾望資本所青睞的地方(水色);套房公寓屋主為了自身利益,阻撓大學校方興建宿舍的奇聞(新村合宿街);在窄小房間中努力撐出日常餘裕的考試村(鷺梁津考試村);與大型超市抗衡以求得立錐之地的傳統市場(南大門市場);備受抨擊、疏遠與排除,老人與男同志的據點(塔谷公園與鍾路三街);自殺的意義與現場(麻浦大橋)。 第四部〈保存與剝製,開發與再生〉描繪了慾望的風暴過後,頓失依循的首爾。當經濟起飛的榮景不再,都市的戰略便從大規模的土地開發,轉向土地的高階開發。過程中,各方立場南轅北轍,在保存與剝製之間游移,而首爾正處於這場爭奪的核心。我們將在第四部一一探究這些地方。傳統商業化與常民生活的衝突(北村韓屋村);在主事者強烈的意志與推進之下,大肆進行的都市整頓(清溪川);工人的街角與故事(昌信洞縫紉村與全泰壹)。 第五部〈他者 / 我們–2〉進一步描繪內部的他者與我們。政治權力與資本力量縝密交織,人們在此過程中區隔出「他者與我們」。有別於地理上的區分,這種區隔劃出了一條嶄新的界線,將勾結與疏遠、加害與被害、執行與驅逐一分為二。因政商勾結而不斷擴大的資本堡壘(蠶室的樂天,樂天的蠶室);國家安全企劃部橫行國家暴力的痕跡(南營洞與南山);都市與權力的冷酷,將拆遷戶連根拔除(龍山慘案現場)。我們將藉由這些場景走入邊界。 ▍作者簡介: 郭奎煥(KWAG KYUHWAN) 「窓Project」團隊企劃者,致力於推動臺灣—韓國文化交流,將《叛民城市:臺北暗黑旅誌》、《看不見與看得見的臺北》等書引介至韓國。關注東北亞的主要媒介及交會空間。爲了轉移與傳達各地陋巷的風景和情緒,正在流浪中。 南霄兒(NAM SORA) 現居臺北,於國立臺灣師範大學東亞學系碩士班進行臺—韓比較研究,同時也在師大進修推廣學院教授韓文。曾經參與過臺—韓文化交流推動團隊「窓Project」,為《看不見與看得見的臺北》韓文版譯者。嘗試將臺灣的風景與聲音傳遞給韓國。 ▍譯者簡介: 顏思妤 國立臺灣師範大學地理學系畢業,在韓國光州獲得入世實踐的啟蒙與養分,曾任職於台灣人權促進會、國會辦公室。與朱立熙、鄭乃瑋合譯《趙英來評傳:改變世間的美麗熱情》一書。 ▍目次: 推薦序 諸眾成城(王志弘∕臺灣大學建築與城鄉研究所教授) 緒論 入陣去:反叛旅誌 第一部 他者∕我們–1 明洞華僑街:從國旗的世界,走向活著的世界 景福宮與日本的朝鮮總督府:走進時空漩渦 龍山美軍基地與梨泰院基地村:同盟、影子與生活 第二部 江南,慾望之境 新沙洞林蔭大道:江南的開發與仕紳化的取代 江南站10號出口:整形聖地的熊熊炬火 清潭洞K-Star Road:無法成為戰士的他們 大峙洞:所向披靡的江南 第三部 首爾的日常與片斷 水色:都市更新的模樣 新村合宿街:新村的鼓譟,青年的掙扎 鷺梁津考試村:渴望安穩的青年 南大門市場:生機盎然的歷史與黯淡的未來交會 塔谷公園與鍾路三街:老人與男同志的據點 麻浦大橋:生命之橋 vs. 自殺勝地 第四部 保存與剝製 ,開發與再生 北村韓屋村:喧賓奪主的現場 清溪川:復原與開發,都市的兩難 昌信洞縫紉村與全泰壹:工人的街角與故事 第五部 他者∕我們 - 2 蠶室的樂天,樂天的蠶室:以財閥的方尖碑作為我們的探針 南營洞與南山:國家暴力的痕跡 龍山慘案現場:這裡還有人 尾聲 集結與漫遊優惠價 425時尚百年風華(2022新版)
▍內容簡介: 20世紀最完整的時尚史400張見證百年來女裝革命性的片刻 【時尚界聯合推薦】章以慶(實踐大學服裝設計系教授)陳華珠(輔仁大學織品服裝學系教授)黃維崇(Bella儂儂社長)古又文(服裝設計師)Mr. 布雷蕭(時尚評論家)二戰後,摩登女郎拋棄馬甲,告訴女性要追求自我。可可.香奈兒用黑與白改變了女人與世界。瑪麗蓮.夢露用香水改寫性感的定義。薇薇安.魏斯伍德點燃了龐克熱潮。新一代日本設計師三宅一生、川久保玲與山本耀司西漸席捲八〇年代。凱特.摩斯用瘦骨嶙峋的姿態改變了人對美的想像。這是一個服裝設計風起雲湧的一百年!我們迎接了工業革命、兩次世界大戰、經濟與環境的災難、各種藝術風潮的蓬勃、設計的創新與數位時代的來臨,這些改變,在在形塑了我們目前的生活方式,以及我們面對時尚的方式。原來時尚已經帶著我們走了那麼遠!從二十世紀早期禁錮女人身體的馬甲,到波希米亞藝術家解放後的寬鬆衣裙。從二戰定量配給的保守套裝,到重現高級訂製服精神的「新風貌」旋風。昔日參加社交晚宴的上流貴族,如今在紅地毯上爭奇鬥豔的名流巨星。時裝演進過程天翻地覆的變化,都可一窺其奧。讀到革命時尚的人物永恆的時尚精神!本書收錄超過四百張的照片與插圖,涵蓋了上流社會的服飾、制服、運動服、街頭服飾和高級時裝等,毫無疑問,二十世紀的時尚風華,迄今仍深深影響當代流行與生活。讓我們見證時尚變革的那一刻,看見知名人物如何翻新生活的概念,進而勾勒出一部最精萃的時裝風格演變史。時尚,是我們對美好生活方式的追求,我們怎麼穿,就是我們當下想要活出的態度! ▍作者簡介: 凱莉.布萊克曼Cally Blackman學者兼作家,擁有時裝設計和藝術史的學歷,並取得倫敦考陶德藝術學院(Courtauld Institute of Art)服裝史碩士學位。她曾經在多所院校執教,其中包括中央聖馬丁藝術與設計學院(Central Saint Martin''s College of Art and Design)。她已經出版的作品有:《世界男裝100年》(100 Years of Menswear)、《百年時尚插畫》(100 Years of Fashion Illustration)、《一五〇〇年以降的服裝史》(Costume: From 1500 to the Present Day)以及《二〇年代和三〇年代:摩登女和妖姬年代》(The 20s and 30s: Flappers and Vamps)。相關著作:《時尚百年風華》 ▍譯者簡介: 廖婉如輔仁大學應用心理學系畢業,紐約大學教育心理學碩士。曾任技術學院講師。現為自由譯者。 ▍目次: 引言1901-1959上流社會波西米亞風制服亞馬遜女戰士女裝設計師明星愛國風潮新風貌旋風1960-青春風暴牛仔服和運動風反主流時尚設計師風格:極簡主義設計師風格:玩味色彩設計師風格:概念主義設計師風格:復古時尚與名流致謝圖片出處優惠價 1020藤森照信 建築偵探放浪記:順風隨心的建築探訪
▍內容簡介: 50年路上觀察學集大成 跨越5大洲,解說80件世界重要建築 藤森照信的建築探訪足跡遍及全世界,這是他首度推出建築偵探主題書,也是與建築進行相撲角力勝負過程的全紀錄。他從各種線索推敲、追本溯源,將對建築的感覺化為具體語言,讓讀者透過文字與實地拍攝的照片,也能身歷其境般感受觀察現場的熱烈氣氛,加上豐富扎實的建築學養,相關人事時地物信手拈來皆為精采歷史與逸事。 藤森照信以建築偵探之眼、建築史家之心以及建築師之藝,挖掘出隱身在建築與人背後的諸多故事,他的建築評論與探索歷程,從表面的建築外觀到深層的精神內涵,不管是風格形式的介紹或素材工法的分析,看大局看小節,都很有趣味與啟發性。 最完整!含括希臘風、仿羅馬式、哥德式、新藝術、包浩斯、現代主義等建築 最詳盡!從工法、造形、素材到整體結構與裝飾細節,鉅細靡遺逐一探究解析 最精采!關注建築的社會性、文化性、宗教性、歷史性背景,信手拈來皆故事 最獨特!隨心自在、東張西望,特有的碎念風格,是讓人會心一笑的建築讀本 ▍作者簡介: 藤森照信 1946年出生於長野縣。為建築家、建築史家,專攻日本近現代建築史。東北大學工學部建築系畢業,東京大學工學博士,曾任東京大學生產技術研究所教授、工學院大學教授,現為東京大學名譽教授、工學院大學特任教授、江戶東京博物館館長。 1974年與堀勇良等人結成建築偵探團,與日本各地的研究者共同調查地方殘存的西洋建築。1986年與赤瀨川原平、南伸坊等人組成「路上觀察學會」。1998年,以日本近代都市.建築史的研究(「明治的東京計畫」以及「日本近代建築」)榮獲日本建築學會獎論文獎。 建築處女作為1991年的設計案「神長官守矢史料館」。1997年以「赤瀨川原平邸溫暖餘裕的空間」獲得日本藝術大賞,2001年以「熊本縣立農業大學學生宿舍」獲得日本建築學會獎作品獎,2006年擔任第十屆威尼斯雙年建築展的日本館主辦人。近年來創作重心為茶室建築,或小巧具童趣,或充滿實驗性,展現了人與自然、土地的親密連結。 除了建築作品、論文論述,尚著有多部建築史、建築偵探以及建築設計的相關著作,其中《日本近代建築》(五南)為日本近代建築史經典之作,《建築偵探冒險.東京篇》獲三得利學藝賞肯定。其他還有《藤森照信之原.現代建築再見》全三冊、《人類與建築的歷史》、《天下無雙的建築學入門》(暖暖書屋)、《藤森照信論建築:建築是什麼》(遠流)、《建築為何是這樣:藤森照信建築史的解題》(遠流)等書籍。 ▍譯者簡介: 謝晴 東吳大學中文系畢業,現為文字工作者。譯有《這樣看醫生更有效》、《不該忍耐的18種健康警訊》、《5分鐘走路治痛法》、《就是喜歡有氣質的自己》、《每天都是好心情》、《大地藝術祭越後妻有三年展》(合譯,以上皆遠流出版)等健康、設計、心理勵志類書籍。 ▍目次: 前言第Ⅰ章 工法‧造形‧素材①工法No.01 東京車站‧之一──日本人喜愛的紅磚No.02 東京車站‧之二──鋼骨與磚塊No.03 豐平館──美國風格木構造、雨淋板No.04 氣仙沼Rias Ark Museum──鋼板構造No.05 富岡製絲場──木骨磚造②木造No.06 瑞士小木屋──最古老木造建築No.07 出雲大社──揭開古代高層建築之謎No.08 威爾德和唐蘭露天博物館──組立木造建築No.09 夏之家──現代的木造建築No.10 聖保羅天主教堂──日歐的傳統與技術的融合No.11 聽竹居──設計木造建築③混凝土No.12 約瑟夫‧莫尼爾的水塔──鋼筋混凝土的歷史No.13 邯錫教堂──世界最初的清水混凝土建築No.14 留在慕尼黑的兩項遺產──特奧多‧費舍爾No.15 烏姆軍營附屬教堂──小鑿面裝修No.16 歌德堂‧之一──自由曲面清水混凝土的先驅No.17 歌德堂‧之二──混凝土與木No.18 中國碉樓──百年前的「超」高層住宅No.19 本野精吾邸──混凝土的表現No.20 舊鶴卷邸──各種混凝土的表現No.21 雪梨歌劇院──預鑄混凝土④造形No.22 水戶藝術館──作為都市景觀的造形No.23 歌舞伎座──極度炫耀的純粹造形No.24 舊神奈川縣立近代美術館 鎌倉──階梯與鋼骨交織成的立體構成No.25 京都車站──青綠山脈與深谷No.26 布赫達內奇溫泉之家──立體主義建築No.27 慕尼黑奧林匹克競技場──鋼索⑤素材No.28 伊豆長八美術館──漆喰No.29 雄勝天然石板──震災下生還No.30 坪川家──茅葺屋頂的力量No.31 Majolica House──磁磚No.32 多治見市馬賽克磁磚博物館──滿懷對磁磚的愛的博物館No.33 東京遞信醫院與大島測候所── 外牆建材白磁磚之謎 第Ⅱ章 人物①丹下健三No.34 國立代代木競技場──完工半世紀的戰後日本建築傑作No.35 戰殁學徒紀念館 年輕人的廣場──丹下健三夢幻傑作No.36 香川縣廳舍──丹下健三創造的戰後公共建築標準No.37 聖保羅美術館與SESC POMPEIA──巴西女性建築師的代表作②柯比意No.38 詹努勒邸、許沃柏邸、史托札邸──從早期作品探索巨匠起源No.39 通往西部的門──不鏽鋼板No.40 巴西利亞──柯比意偏好的材料No.41 薩伏伊邸──柯比意的遺產No.42 瑞士學生會館與國立西洋美術館──柯比意的本質③阿道夫‧路斯No.43 穆勒邸──白色箱形空間的元祖④密斯‧凡德羅No.44 圖根哈特邸──玻璃與鍍鉻鋼⑤法蘭克‧洛伊‧萊特No.45 落水山莊──自然與建築的一體化⑥丹尼‧卡拉凡No.46 內蓋夫旅紀念碑──丹尼‧卡拉凡的清水混凝土 第Ⅲ章 宗教①伊斯蘭教No.47 奧米亞大清真寺──心靈綠洲②基督教No.48 死海聖書之龕──黑與白的驚奇③教堂No.49 聖墓教堂──探索基督的足跡No.50 聖家堂──教堂建築家高第無止盡的挑戰No.51 錫納亞修道院──羅馬尼亞的基督教堂No.52 沃羅內茨修道院附屬教堂──充滿壁畫的教堂No.53 舒爾代什蒂村的教堂──渾身祕密的拱形結構④修道院No.54 邁泰奧拉的修道院──向天空攀往更高處No.55 多宏內修道院──在照進來的光裡看見神No.56 莫瓦薩克修道院──神職者與石匠創造的樣式美No.57 聖米歇爾山隱修院──窮盡技巧的哥德樣式巔峰 第Ⅳ章 歷史①戰爭No.58 納粹德國的建築──戰爭當下國民住宅的兩面性No.59 藝術之家與納粹本部──德國的負面遺產②史跡No.60 克諾索斯宮殿──克里特島的迷宮No.61 埃皮達魯斯圓形劇場──調和的創作No.62 帕德嫩神殿與帕埃斯圖姆神殿──受試煉的建築師No.63 萬神殿──建築室內設計的起點③建築樣式No.64 草莓山莊──哥德復興樣式的震源No.65 分離派會館──混凝土與鋼鐵No.66 首爾車站──大正時期的新藝術風格④中國美No.67 瀋陽故宮──中華品味之源⑤神話時代No.68 華達士兄弟企業──愛爾蘭採礦技師三兄弟⑥近代化No.69 網走監獄──從監獄建築窺見的日本近代化⑦茶室No.70 萬葉亭──黑木與堀口捨己No.71 國寶 待庵──茶室的起源 代後記優惠價 842巴勒斯坦之殤:對抗帝國主義的百年反殖民戰爭
▍內容簡介: 愛德華.薩依德之後,巴以衝突最重要的研究者國際權威期刊《巴勒斯坦研究期刊》主編哈利迪台灣目前所見,最全面且深入探討以巴衝突的專門著作綿延一百年的戰火,何時才會終結?暨南大學歷史系助理教授︱包修平 專文導讀《遠見雜誌》資深主編兼國際組召集人︱簡嘉宏、《阿拉伯人五百年史》作者︱尤金.羅根、《失敗的國家》作者︱諾姆.喬姆斯基、《大國政治的悲劇》作者︱約翰.米爾斯海默、《文化的位置》作者︱霍米.巴巴、《伊斯蘭國》作者︱派崔克.柯伯恩 一致推薦包修平:「作者哈利迪專注此項議題長達五十年之久,可說是巴勒斯坦研究的先驅,《巴勒斯坦之殤》可謂經典著作。」簡嘉宏:「本書描繪了巴勒斯坦民族過去一百年來因外來殖民所造成的離散及衝突,言簡意賅的血淚字句涵蓋厚重史料。」尤金.羅根:「本書將傑出的學術研究成果與豐富的戰爭和外交第一手經驗相結合。」諾姆.喬姆斯基:「本書是第一部在深入了解巴勒斯坦人奮鬥的基礎上,探討他們所面臨的戰爭的作品。」約翰.米爾斯海默:「對於愈來愈多有興趣了解巴以衝突真正根源的人來說,這是一本必讀書。」霍米.巴巴:「細緻描述巴勒斯坦歷史,為研究全球範圍內的定居者殖民主義提供了一個出色的框架。」 ▍作者簡介: 拉什德.哈利迪Rashid Khalidi出生和成長於美國紐約,是世界最重要的巴勒斯坦歷史研究者,他祖輩的家族是耶路撒冷的顯赫望族,家族中不乏巴勒斯坦重要歷史關頭的親歷者和重要歷史人物,哈利迪家族圖書館更是收藏有大量重要歷史文獻。哈利迪也是哥倫比亞大學現代阿拉伯研究系所的薩依德教授《巴勒斯坦研究學刊》的合編人,以及七本著作的作者,其中包括《巴勒斯坦人的認同》、《欺詐的掮客》和《鐵籠》。他的文章常刊登於《紐約時報》、《波士頓環球報》、《洛杉磯時報》和《芝加哥論壇報》等有影響力的報紙以及發表在許多學術期刊中。 ▍譯者簡介: 苑默文自由譯者,現居臺灣。喜愛歷史與閱讀。翻譯作品有《蒙古國》、《中斷的天命》、《伊本.巴杜達遊記》、《絲綢之路》、《絲綢之路續篇》、《波斯人》等。 ▍目次: 導讀(包修平)引言第一次宣戰:貝爾福宣言(一九一七至一九三九年)第二次宣戰:聯合國一八一號決議(一九四七至一九四八年)第三次宣戰:六日戰爭(一九六七年)第四次宣戰:黎巴嫩戰爭(一九八二年)第五次宣戰:奧斯陸協議(一九八七至一九九五年)第六次宣戰:大衛營峰會(二○○○至二○一四年)結論:對巴勒斯坦人發動的百年戰爭後記優惠價 442尋找藥師佛(中文出版20週年長銷回歸):尼泊爾的山居歲月
▍內容簡介: 追尋藥師佛的十年旅程,探索西藏醫學的神祕面紗! ——洪啓嵩專文深度導讀—— 尼泊爾是個嚴厲的老師,讓人洞見生命和人性的實相!這好比是一個漫長且複雜的煉金過程,而我真正的教育才正要開始…… 尼泊爾是個古今融合之地,它交織著粗陋和美麗、疾病和貧窮,以及深奧的知識。 一九八七年,大衛.克羅放下舊金山經營有成的針灸草藥診所,踏上這片反差極大的土地,實際探尋西藏佛教和印度傳統醫學阿育吠陀的醫藥知識。 抵達加德滿都未滿一週,他就認識了阿旺‧培傑醫師。這位老喇嘛被中共監禁和折磨多年後,逃到尼泊爾。接下來十年,克羅潛心研習西藏診斷和治療的藝術及科學,師從培傑醫師、醫僧、尼泊爾首位女性草藥醫師,和教克羅如何煉汞的煉金師(天然汞是危險的毒藥,提煉後卻是一代代阿育吠陀醫者所用的良藥)等等。克羅運用新學會的古老西藏及印度療法,在加德滿都一座小山村裡開設診所,以傳統草藥治療各種病患,其中也包括在莊嚴的喇嘛寺旁乞討的乞丐。 《尋找藥師佛》是一部生動、讀之不忍釋卷的書,內容兼具冒險、探索和自我發現。它引領讀者走進大衛.克羅和其師父的生活和工作之中,是一趟進入喜馬拉雅山草藥和精神世界的奇妙旅程。克羅以抒情散文書寫珍貴的醫藥知識,以及他對尼泊爾佛教和印度文化的洞見;這部追尋喜馬拉雅山醫藥的十年紀錄,不僅喚起讀者對遙遠異地的美好憧憬,也揭開了西藏和尼泊爾醫療世界的神祕面紗。 ▍作者簡介: 大衛.克羅David Crow, L. Ac.大衛.克羅畢業自美國傳統中國醫藥學院,是第一位在美國完成完整針灸訓練的外國人,是合格的針灸醫師、草藥師,也是傳統亞洲治療藝術的奉行者。克羅同時是洛杉磯、加州大南方岬的悅性醫藥中心(Center for Sattvic Medicine)和善現草藥公司(Sudarshan Herb Company)的創辦人。 ▍譯者簡介: 余慧敏國立台灣大學畢業,目前旅居海外,業餘從事翻譯。 ▍目次: 導讀 洪啓嵩引言藥師佛知識樹婆羅門的指導國王的煉金師蘇摩欲望和解放被遺忘的女神進入蓮花悅性療法濕婆的精子善現世界 跋致謝辭優惠價 408自由主義的道德處境
▍內容簡介: 處於現代性價值衝突的道德困境下,自由主義從誕生之日起,就不得不面臨諸如 自由與平等、權利與善的衝突。 對於這樣的兩難選擇,究竟該何去何從? 《自由主義的道德處境》通過分析和辯駁反自由主義者們對自由主義的批判觀點,展開為自由主義作辯護性的寫作。自羅爾斯《正義論》問世以來,各種反自由主義者對自由主義的批評,以及自由主義者的回應、辯護和修正,成為當代西方政治哲學爭論的主題。周楓以這場大爭論為背景,對自由主義和反自由主義的根本分歧作了系統的、歷史的考察與評論。其要義在於指出:處於現代性價值衝突的道德困境下,自由主義從誕生之日起,就不得不面臨著諸如自由與平等、權利與善的兩難選擇。對衝突的任何一方價值的選擇,都是對另一方價值的損害。自由主義者選擇自由優先於平等,權利優先於善,這是否有充分的道德根據?這一選擇又讓人類付出了怎樣的代價?《自由主義的道德處境》試圖就這些問題作一深入的探討。 ▍作者簡介: 周楓 1959年生於福建省福州市,籍貫山東,廈門大學政治經濟系畢業,北京大學外國哲學碩士,中國人民大學倫理學博士。曾就職於中國銀行廣西分行,任教於中南民族學院、中國青年政治學院。現為中國社會科學院大學管理學院副教授。研究領域包括政治哲學、倫理學、西方哲學等。 ▍目次: 導論 第一章 自由主義的核心價值第一節 個人主義的起源第二節 個人主義的含意第三節 作為自由主義之基礎的個人主義第四節 作為自由主義之核心的個人自由 第二章 保守主義者對自由主義的批評第一節 保守主義與自由主義第二節 保守主義者攻擊現代性及其個人主義第三節 列奧.施特勞斯對自由主義的批評 第三章 共同體主義者與共和主義者對自由主義的批評第一節 共同體主義的興起第二節 共同體主義者對自由主義自我觀的批評第三節 共同體主義者對自由主義的原子主義的批評第四節 共和主義的復興和對自由主義的批評 第四章 自由主義者的回應第一節 個人自主:自由主義的道德根據第二節 對功利主義的目的論的批判第三節 對共同體主義的回應 第五章 自由主義的道德處境第一節 世界的除魅和價值的個體擔當第二節 自由主義提升了道德還是敗壞了道德結論 後記 參考文獻優惠價 468當女孩成為貨幣
▍內容簡介: ◆獲亞馬遜書店編輯精選「最佳非文學選書」 ◆一本全球超富階級VIP派對圈的民族誌研究沈秀華/國立清華大學社會學研究所副教授周芷萱/女性主義者房慧真/報導文學作家柯映安/作家馬欣/作家陶曉嫚/作家張子午/《報導者》主編張婉昀Wanyun/吾思傳媒(女人迷)主任製作人陳明莉/世新大學性別研究所副教授陳美華/國立中山大學社會系教授兼系主任筠筠/酒與妹仔的日常 負責人趙又萱(少女A)/作家、編輯羅珮嘉/台灣女性影像學會秘書長——齊聲推薦妳以為自己免費得到了什麼,其實是在廉價販賣妳最珍貴的東西……🌃跟著社會學家臥底美女、美酒組成的「美妙」夜生活圈看富人豪宴與奢華派對中,勞動交換、性別權力與金錢的綿密關係如何建構出全球超富階級複雜而隱微的社交潛規則又怎麼讓女性在其中被層層剝削而不自知,甚至樂於如此?🍾單瓶一千七百美元的高級香檳,瓶身貼著閃亮煙火棒接續上桌……💃苗條標致的模特兒成群站上桌面與沙發熱舞,展現著美女的身體資本,努力成為全場「嬌」點……🥂金融投機界的「鯨魚」為全店客人送上名貴的龍舌蘭,以贈酒的方式向眾人炫富……💰有錢男客包下桌席,享受VIP尊爵感,一晚「開桌費」可達兩千美元;若有模特兒隨行,價格可議……👠公關承諾夜店自己會帶十五名派對美女進場,為店家增色,一晚公關費索價一千美元……🍽派對前的暖場晚餐,統統為店家招待;前提──妳得是身高與美貌都「合乎標準」的優質女孩……🛏在租金高昂的紐約,讓公關提供妳免費住所?可以,交換條件:外表得要夠吸引人,並且平日須固定到夜店狂歡到至少凌晨三點……作者艾希莉.米爾斯在「美模和美酒」(models and bottles)的世界裡度過了十八個月,並根據這段期間的田野調查工作,寫下了這本頂級夜店與派對現場的第一手紀錄。米爾斯集社會學家、作家和前時裝模特兒身分於一身,憑藉過去在時尚產業的歷練、所謂「夠好」的外表條件,外加社會學者的洞察力,要帶讀者深入如紐約、米蘭、坎城、邁阿密等派對聖地中既高檔、又不隨便對大眾開放的夜生活狂歡現場。無數個深夜,她隨著夜店公關入場,以派對「女孩」身分直擊富豪們鋪張的享樂活動,並試圖理解其中金錢、權力關係與性別結構的運作。 在田野工作期間,作者見識到浪擲千金只為了富豪取樂的生日派對;法國南部海岸成排的奢華遊艇不時招攬美女登船;乃至於昂貴香檳在富人手中胡亂噴灑、浪費。她更注意到,派對女孩把外貌當成資本,藉此換得免費餐飲、酒水,以及與權貴同樂的機會。與此同時,她們的存在拉抬了男人的地位,充實了夜店、公關與場地提供者的荷包,而女孩們卻毫無半點金錢報酬。儘管在各種由男性主導的交際場或社交圈裡,美麗女孩形同珍貴資產,但她們卻是結構中相對弱勢者,青春胴體更得任人殘酷地議論評價。 現今,高踞金字塔頂端的富人階級不斷窮盡炫耀性消費之能事,交際場內有美食、美酒之外,更少不了「美女」。看似無關緊要的派對與狂歡活動,卻充斥著金權關係、女性外貌、財富展演、地位宣示、身體剝削等因子的交互作用。作者藉著親自深入現場,將其中複雜的生態仔細進行分析與剖解。本書呈現了今天這財富極度不均等年代某種真實而殘酷的社會斷面,而地位、美貌與金錢就是人人在瘋狂下注的籌碼;各方賠率與勝算,卻總不盡公平。 ▍作者簡介: 艾希莉.米爾斯Ashley Mears紐約大學社會學博士,學術研究重點為文化與市場的交集,也關注性別、種族、階級不平等的問題;過去曾是一名時裝模特兒,在時尚產業中一邊工作,一邊蒐集田野調查資料。她的另一本前作為《美麗的標價》(Pricing Beauty;簡體中文版書名)。米爾斯目前受聘於波士頓大學社會學系以及女性與性/別研究學程,擔任副教授。 ▍譯者簡介: 柯昀青國立台灣大學社會學碩士,現任職於台灣冤獄平反協會,譯有《女性主義改變科學了嗎?》、《我才不是女性主義者:一部女性主義宣言》等書。 ▍目次: 序章 01我們就是很酷的那些人 新鍍金時代 美模和美酒 臉蛋控管 男性的等級 A咖經濟 躋身重要人物之列 02白天 德瑞的網絡 街頭搭訕 頂級公關 大眾公關 隨興的恩里科 夢想 03誇富宴 誇富宴 浪費的舞台 鯨魚和萵苣 歡騰 愚蠢的錢 浪費美麗 休閒背後的勞動 04模特兒營區裡的女孩販運 破冰 捕捉鯨魚 派對女孩和好女孩 軟性妓女 女人 女孩資本 販賣與它的樂趣 05誰管理這些女孩? 招募 報酬 性工作 我們是你的朋友 控制 度假 夫人 一杯免費雞尾酒的代價 利用和濫用 06從底層做起 假錢 誰想成為億萬富翁 我最好的朋友 有色資本的雙面刃 社會資本的極限 07閉幕 離開VIP世界 研究附錄優惠價 383歷史書
▍內容簡介: 歷史書,即希伯來聖經《約書亞記》《士師記》《撒母耳記》《列王紀》等四篇六卷。猶太傳統,這四篇歸於“前先知”,與《以賽亞書》《耶利米書》《以西結書》等“後先知”相對。前後先知合稱“先知”,置於“聖法”或摩西五經之後,“聖錄”之前,組成聖書的第二部分。前先知記載以色列的歷史,從摩西逝世後約書亞揮師入侵迦南/ 巴勒斯坦講起,至巴比倫滅猶大毀聖殿,子民入囚,猶大王耶立獲赦結束;故名歷史書。 歷史書取材甚廣,有各朝官修《實錄》和先知著作,也有神跡傳說、民間故事、古歌寓言。書中有些文本片斷,可以追溯到士師時代,掃羅稱王之前。例如《士師記》五章“黛波拉之歌”,重述前一章女先知黛波拉組織聯軍,在基順河大敗迦南人鐵甲兵車的故事,語彙古樸,風格剛健,是聖經裡年代最早的詩章之一。 先民的歷史文字,大約先是卜辭、家譜、王表、詔令、盟約之類,而後才發展出敘事記言的編年體。真正成熟,卻要等到能夠刻畫人物,敷演對話,剖析成敗,揭示原因,“不虛美,不隱惡”的史著出現,如《左傳》,如《史記》“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。這一著史傳統在西方,其第一座高峰和典範,便是希伯來聖經的歷史書,特別是《撒母耳記》。馮象譯經,從希伯來聖經,希伯來聖經的結構,大體依照內容與歸典的先後劃分。摩西五經領頭,接著是眾先知的記述(歷史書和先知書),餘者歸在一處,稱聖錄。學理上的考量是,人神關係的演進,從希伯來聖經到《新約》,其啟示是貫通的。《新約》的編排,明顯套用並對應着希伯來聖經的順序。福音書載耶穌的言行,相當於摩西五經;《使徒行傳》講耶穌復活升天後,諸門徒的事蹟同保羅傳道,是歷史書;保羅書信及通函,論道辯義批駁謬說,類同先知書;《啟示錄》反思犧牲和苦難,見證新天新地與新人,繼承光大了聖錄的《約伯記》《傳道書》《但以理書》的倫理智慧跟天啟主義理想。 ▍作者簡介: 馮象,北大英美文學碩士,哈佛中古文學博士(Ph.D),耶魯法律博士(J.D)。 現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授,兼治法律、宗教、倫理和西方語文。 著/ 譯有《貝奧武甫:古英語史詩》《中國智慧財產權》《木腿正義》《玻璃島》《政法筆記》《創世記:傳說與譯注》《摩西五經》《寬寬信箱與出埃及記》《智慧書》《新約》《信與忘》《以賽亞之歌》《聖詩擷英》《我是阿爾法》《先知書》《歷史書》。優惠價 646