馬來紀年
規格介紹:出版日期:1/3/2004
作者:許雲樵譯註
ISBN:9789810508531
出版社:靑年書局
- 零售價680優惠價680
詳細介紹:
▍內容簡介:
本書內容豐富,包羅萬象。有歷史故事和神話傳奇,有哲學問題探討和王朝禮儀介紹,還有掌故、珍聞、軼事等。故事地點時而在滿剌加(馬六甲),時而在印度、中國、滿者伯夷、暹羅(泰國)、望加錫等。既記載了滿剌加蘇丹(馬六甲)的事績、社會製度,又反映人民生活的場景,民間故事,風土人情。並且揉合了傳說和歷史在一定程度上反映了中國和馬六甲王朝友好往來、漢麗寶下嫁馬六甲王的故事。一直寫到葡萄牙殖民主義 侵略馬六甲為止。地域跨度大,歷史跨度長,天馬行空,浪漫主義和現實主義相合,是馬來古典文學的一枝奇葩。
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大馬華人與族群政治(思想 28)
▍內容簡介: 《思想》第28期的主題是「大馬華人與族群政治」。 與其他各國的海外華人社群一樣,在很大的程度上,馬來西亞華人社會的形成與近代中國的危機息息相關,它可說與兩岸三地分享著相同的「現代」命運。然而,與其他海外華人社群相比,馬來西亞華人卻有其獨特性,這和它的人口比率有極大的關連。馬來西亞華人人口逼近七百萬,曾占全國人口比率三分之一強,至今也還有四分之一,這使得它與屬於絕對少數人口的歐美各國華人社群不一樣,更與占人口絕大多數的新加坡不同。但也正由於此,馬來西亞華人形成了獨特的問題和命運。它雖是少數族群,卻又被認為是對「土著」構成威脅的少數,因而在二戰之後的解殖民化過程中,在新興的民族國家建構中遭受不平等待遇,然而也由於同樣的原因,它在社會各個領域中具有自成體系的能力,堅韌地存在著。 簡單的說,在文化上,馬來西亞華人的獨特性體現在其社會自成體系下形成的文化(語言)再生產能力,華文教育體系得到基本完整的保存,「馬華文學」就是其文化再生產的顯例。在政治上,它老早就是馬來西亞獨立建國中的重要主體力量,脫離了北美洲華裔僅能偶而參政而當選議員或市長的模式。同時,在長期深受種族主義政治霸權斫害下,華人在追求自身平等地位的過程中,在當代思潮或意識上逼迫出了一種民主化、泛人權的政治現代性,並且形成為一股促進馬來西亞民主化的關鍵力量。可以這麼說,馬來西亞華人的「現代」遭遇與當代命運,在學理上頗值得追問與發掘,它與當代兩岸三地有所聯繫但又不同,這之間其實有許多可以對話與對比之處。本期「大馬華人與族群政治」專輯,各篇文章主要即圍繞上述馬來西亞華人群體的特殊語境,嘗試從政治、觀念、語言及人文各個角度,回顧及探問華人的基本問題與處境,以期提供華文知識界一初步的理解。 ▍目次: 關於東亞被殖民經驗的一些思考:台港韓三地被殖民歷史的比較(鄭鴻生)作為政治實驗室的占領中環(劉世鼎)極權崩潰如何可能?:緬甸的番紅花革命與緩性群眾(吳 強)跨文化張力中的儒家政治思想:康有為與孫中山的現代化方案與大同社會理想(劉滄龍)惡的平庸與政治判斷:從阿倫特的角度看(張 念) 馬來西亞:大馬華人與族群政治前言(許德發)公民可以差異而平等嗎?:馬來西亞的69年糾結(黃進發)分歧的社會正義觀?:華巫族群的「平等」、「公正」論述與權利爭奪(許德發)馬來西亞的多語現實和馬華的語言困局(王國璋)語言、文體、精神基調:思考馬華文學(莊華興)複製殖民認同:區域主義、去殖民與吉隆坡的建國建築(盧日明) 思想訪談公民運動與中國轉型:笑蜀先生訪談錄(陳宜中) 思想評論重訪中國革命:以德性為視角(唐小兵)理由性動物:《為什麼?》的理由世界(李鈞鵬) 思想人生趙儷生:一生負氣(李懷宇)致讀者優惠價 306華語電影在後馬來西亞:土腔風格、華夷風與作者論
▍內容簡介: 本書入圍2019年國際亞洲研究學者大會中文國際圖書獎決審名單 從蔡明亮、雅斯敏、阿牛、陳翠梅、劉城達、黃明志到廖克發探索華語電影在後馬來西亞的崛起以及處於離散與反離散間距中的不即不離 電影研究一直比較偏重以從敘事、影像或美學等幾個層面進行文本和理論分析,華語電影中的土腔、語言等聲音元素,卻少有研究觸及。《華語電影在後馬來西亞:土腔風格、華夷風與作者論》探討一批在馬來西亞出生成長的電影導演在後馬來西亞語境下如何在國內外催生一組揉合土腔風格、華夷風或作者論的華語電影。結合近年在全球興起的土腔電影和華語語系,此書探討當代馬來西亞土腔電影文化中的華語、方言和多語現象,這些交織著各種土腔、多元聲音和多元拼字的揉雜化語言景觀,如何在離散和反離散的邊界內外進行去疆界化和再疆界化的同時,也在全球化的大都會主義和本土第三世界後殖民的雙重語境下,操演諸種涉及本土、國族、文化、階級和性╱別的身分認同?這些離散電影和反離散電影又是如何在後馬來西亞語境下運用華夷風的聲音和土腔去回應或超克「國家失敗」的預兆? 作者許維賢指出,無論是從蔡明亮到廖克發不時重返馬來西亞歷史現場的離散電影,抑或從阿牛到黃明志對離散去疆界化的土腔電影,再回到本土雅斯敏、陳翠梅和劉城達對國族叩問的反離散電影,馬華的離散論述不盡然是反本土化的書寫;馬華的反離散論述也不必然就是對國家仰慕和充滿願景的國族主義。 《華語電影在後馬來西亞》同時收錄作者走訪多位導演和歐洲影展選片人的第一手資料,對華語電影在馬來西亞內外的生產、消費和傳播進行田野調查,從而更深入理解華語電影在後馬來西亞的崛起。 ▍作者簡介: 許維賢 新加坡南洋理工大學中文系專任助理教授、美國傅爾布萊特研究基金得主兼哈佛大學訪問學者、英國倫敦大學國王學院電影系訪問學者。其他學術著作有《從豔史到性史:同志書寫與近現代中國的男性建構》(國立中央大學出版中心和遠流出版社)和即將出版的《重繪華語語系版圖:冷戰前後新馬華語電影的文化生產》(香港大學出版社)。與Brian Bergen-Aurand, Mary Mazzilli合編Transnational Chinese Cinema: Corporeality, Desire, and Ethics of Failure(Los Angeles: Bridge21 Publications, 2014)。與柯思仁合編《備忘錄:新加坡華文小說讀本》(新加坡:南洋理工大學中華語言文化中心和八方文化創作室)。國立臺北電影資料館客座主編《電影欣賞學刊》(新馬電影專題)。在Inter-Asia Cultural Studies, Journal of Chinese Cinemas, Queer Sinophone Culture, Frontiers of Literary Studies in China,《二十一世紀》、《東方文化》、《文化研究》、《藝術學研究》、《中外文學》、《臺灣社會研究季刊》、《當代電影》和日本《野火》等書刊發表有關電影研究和性別研究的論文。◆作者電子信箱:heews2000@msn.com ▍目次: 名家推薦圖片說明導論一、有關「華語」與「華語電影」的兩種說法二、「華語」與「華語電影」在新馬的原初記憶和歷史三、華語語系論述:1.0、2.0和3.0版本四、華夷風的邊界:冷戰與身分認同的再造五、土腔電影:作者論、馬華電影與後馬來西亞六、研究目的和章節概述第一章 在鏡像中現身:重探蔡明亮電影的作者論和肉身化一、肉身化與作者論的共盟二、庶民的肉身:早期作品、《黑眼圈》與後馬來西亞三、在鏡像中現身:小康與蔡明亮的「影像迷戀」四、作者論:同志和直男攜手共盟的美麗暗櫃?第二章 鏡外之域:論雅斯敏電影的國族寓言、華夷風和跨性別一、雅斯敏與「一個馬來西亞」二、華夷風與鏡外之域的跨性別三、作者論:從羅曼史到國族寓言四、酷讀《木星》和《單眼皮》的跨性別五、鏡外之域與書信體:作為幽靈的阿龍六、「一個馬來西亞」作為「國家失敗」的隱喻第三章 離散的邊界:離散論述、土腔電影與《初戀紅豆冰》一、離散華人、反本土化與反離散二、原住民神話、巫族與土著特權三、邊界想像、主奴結構與離散有其終時四、《初戀紅豆冰》:土腔電影與土腔風格五、離散的去疆界化第四章 反離散的在地實踐:以陳翠梅和劉城達的大荒電影為中心一、大荒電影:土腔電影模式二、哀悼馬共和再現底層:大荒電影的階級面向三、劉城達:華巫關係的越界四、陳翠梅:反離散與後馬來西亞五、華語語系作為電影書信的連結第五章 土腔風格:以黃明志的饒舌歌和土腔電影為例一、華夷風:反離散的饒舌歌與土腔電影二、《辣死你媽!2.0》的土腔風格三、土腔口音:出境和入境結語 不即不離附錄:導演和選片人訪談「你必須相信電影有一個作者」:在鹿特丹訪問蔡明亮放映馬來西亞和新加坡:在巴黎和鹿特丹與選片人的一席談新浪潮?與馬來西亞獨立電影工作者的對話大荒電影的故事:兼側寫幾位大荒導演無夏之年,老家沉進海底:走訪陳翠梅導演引用文獻本書各章發表出處導演和選片人訪談發表出處致謝索引優惠價 553彼南劫灰錄 (絕版)
▍作者簡介: 依藤 本名汪開競(1912-1976),祖籍江蘇昌泰,南來後定居檳城,一生致力於文學與教育活動。 在1954年的《南洋商報·商余副刊》發表了一系列以日據時期的檳城為主的歷史散文,並於1957年9月正式集結成《彼南劫灰錄》,是馬來亞獨立後出版的第一部馬華散文集。 曾在六十年代受教於汪開競先生的李有成認為,這是"一部淪陷時期檳城的社會史","全書對日本統治者的蠻橫暴虐固然語多撻伐,對日據期間形形色色的眾生相也頗多描繪,其中包括了趁火打劫的所謂 ‘彼南紅人’、各民族協會的領袖新貴、檢舉無辜同胞的冒牌 ‘地下工作者’、在大肅清中出賣親友的所謂 ‘新女性’ 等等,群醜亂舞,不一而足。"優惠價 272馬來散記
▍內容簡介: 38歲早逝的博學才子,不容沉寂的文學遺珠跟隨新馬作家魯白野(1923-1961)的生花妙筆展讀56篇經典散文,漫步一趟趣味盎然的馬來亞文史之旅 新馬詩人、作家、編輯、翻譯家、馬來語專家——魯白野(1923-1961)的經典文集《馬來散記》和《馬來散記·續集》於1954年10月由新加坡世界書局初版。兩書收錄了魯白野寫作的56篇文章與序言,是生長於馬來亞霹靂怡保、因二戰而流亡印度尼西亞、爾後定居新加坡的作者,以"散記"的形式,詩意的筆調,呈獻馬來亞的文史資料,內容涉及各族群文化、典章制度、文物古蹟、名人事蹟、歷史事件、風土民情等。作者運用文藝的筆法,引經據典,講述有關馬來亞的方方面面,讓讀者對馬來亞社會及其發展有比較全面和細緻的了解,同時兼具知性與趣味。 本書編註者(周星衢基金),將二書內容重新編排與合併成"《馬來散記》(新編註本)"一書出版,將原書繁體版切換成簡體版,按文章主題分為六卷:"史話"、"方志"、"人物"、"風物"、"掌故"、"文藝",添加多達近14萬字的註釋,提供背景知識,讓65年後的當代華文讀者,跨越時空語詞的阻隔,無礙閱讀;另外,也添加新編註者序、新馬文學研究學者王潤華教授的總序、各卷導讀、魯白野紀事年表、地圖與地名對照表等,並為每篇文章重新配圖,內容豐實,是對馬來西亞文史與東南亞人文發展有興趣的讀者,不容錯過的經典作品。優惠價 643篳路藍縷:留台人口述歷史回憶錄(1950-1985)
▍內容簡介: 為了紀念創會四十五週年,馬來西亞留台校友會聯合總會(以下簡稱「留台聯總」)日前出版《篳路藍縷:留台人口述歷史回憶錄(1950-1985)》。馬來(西)亞留台人的歷史始於中華民國僑務委員會所頒布的〈華僑學生申請保送來台升學辦法〉,七十年來已有數以萬計的留台畢業生。馬、台兩地往來密切,兩者之間的交流所產生的相互影響,進而拓展至文化、教育、經濟等各層面。為此,留台聯總近年來致力於留台人歷史文獻的保存工作,除了增設「留台人著作典藏」,也著手於留台人口述歷史的採集。《篳路藍縷:留台人口述歷史回憶錄(1950-1985)》的出版,旨在追溯留台聯總的創會緣起。按照歷史的發展脈絡,全書劃分為四輯,內容涵蓋留台人赴台升學的心路歷程、畢業返馬後的求職境遇、同學會及校友會的籌組過程,以及歷屆理事爭取學位承認的實踐經驗。其中,二十位受訪對象赴台留學的時間都介於上世紀五、六〇年代。彼時,台灣正處於冷戰的國際情勢中,另一邊廂,馬來半島和北婆羅洲則逐步擺脫殖民地命運,遂獨立成為今日的「馬來西亞」。本書作為這段歷史的見證,不僅呈現了早期留台人的處境和焦慮,言談之間更透露個人命運的扭轉,以及華人族群對這個新興民主國家幽微的關懷。此外,本書也收錄多筆上世紀六、七〇年代的歷史檔案和照片,是留台研究中珍貴的一手資料。優惠價 3902021馬來西亞華人民俗研究論文集
▍內容簡介: 在馬來西亞華社,民俗無可置疑是影響我們最深遠,同時也是我們最為深刻的文化表現。故此,本論文集匯集了馬來西亞相關的學人,就民俗學的各個領域撰寫論文,涉及的計有生產民俗、生活民俗、民間信仰、民間文學、曲藝娛樂、語文民俗、歲時節慶和人生禮儀,希望能為馬來西亞的華人民俗做些累計的工作。 ▍主編簡介: 廖文輝,中國廈門大學歷史學博士,馬來西亞新紀元大學學院中文系副教授、馬來西亞歷史研究中心主任、華僑大學華僑華人文獻資料研究中心兼職研究員。研究領域為東南亞史和華僑華人,著有《馬來西亞史》 (2017) 《許雲樵評傳》(2014)、《馬新史學80年——從南洋研究到華人研究(1930-2009)》(2011)、《華校教總及其人物(1951-2005)》(2006)、《華教歷史與人物論集》(2006)等。優惠價 349在傷口上重生:五一三事件個人口述敘事
▍內容簡介: 《在傷口上重生:五壹三事件個人口述敘事》收集了19個,由26人口述的五壹三故事。所謂五壹三,是指馬來西亞在1969年第三屆全國大選後第三天爆發的壹場街頭暴力事件。雖然暴動只維持短短兩周,卻改變了許多人的生命和國家的發展路徑。 口述者包括死難者家屬、親歷者以及警官。這場突如其來的災難,半個世紀以來,在他們心中留下了怎樣的創傷印記?他們又如何與之展開壹生的內在對話?在多元族群的社會中,我們該如何和平共存、共處?創傷後的和解之路又該如何開啟?本書除了嘗試記錄,更希望透過口述者壹次次的述說,讓療愈與對話變得可能。 ▍目次: 序(壹):「讓我們說出我們的故事」――五壹三的悲傷秘密/黃錦樹 序(二): 瘋狂的暴力,多數人的恐懼/魏月萍 緒論: 反思五壹三事件:個體敘事、記憶政治與和解的倫理/傅向紅 1957年-1971年主要事件時間線 隆雪路名和地方名匯編 目擊者/罹難者家屬口述敘事 附錄(各類文件影像/513墓園地圖/地圖名單)優惠價 420新史料·新視角:青年學者論新山
已沈澱的歷史,透過新的視角、新的史料也能掀起漣漪,讓人對「過去」有一番新的體悟、認識,也“发現”我們以為已經知道,實際不知道的事。 ——————————————————————— ▍内容簡介: 《新史料.新視角:青年學者論新山》一共收載十篇論文。這十篇論文主要還在於相較以往的新山華人本土研究之中文論述,論文大抵展現年輕一輩研究者他們在研究方法上的多元取向,技術操作上具有跨學科的整合,解讀史料少有臆度,分析更為嚴謹,進而使新山華人史的研究更為深化。就方法論上來說,我們需給予這批年輕人更多的鼓勵和肯定。 「本書之特色在於,議題全是新山的人與事,又是青年學者的新史料、新視角。論述的人計有:陳旭年、佘氏家族等人、寬柔三陳:陳微崇、陳鴻珠、陳鴻騰、黃复生及吳華等;而討論的事項分別為:綿裕亭義山的『氵月』墓、洪仙大帝的信仰歷史與現狀、新山地區的潮州方言、廿四節令鼓的繼承、創新與全球傳播等。這些青年學者以新的探索技巧,掌握多語的優勢,以自己的人脈及多時的努力,走出舊框框,為上述這些人與事,在不少環節做出新的解讀,這正是本書與眾不同及珍貴之處,這也是新山地方史的研究一大突破。」 ——舒慶祥 「本書定名為『青年學者』論新山,不是說這十篇論文的作者都是『學者』,卻是一種期許。我們期待年輕一代能投入這個研究行列,深化本土、鄉土研究。南方大學學院華人族群與文化研究所是個研究單位,亦是一個讓年輕後輩有個學術對話和『出位』的平台。青年總是充滿朝氣和潛力。所謂推己及人,我們力所能及,本當多給這些有潛質的年輕人支持和鼓勵,乃有本書之結集出版。」 ——安煥然 ▍主編簡介: 安煥然 廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士,現任馬來西亞南方大學學院副校長、中文系教授、華人族群與文化研究所所長,《星洲日報》專欄作者。著作有《文化新山:華人社會文化研究》、《南方俠客——陳聯順傳》、《古代馬中文化交流史論集》、《本土與中國學術論文集》,合著《寬柔紀事本末》、《公心與良心:郭鶴堯傳》、《柔佛客家人的移殖與拓墾》、《遠觀滄海擴——海南歷史綜述》等。 ▍目次: 舒慶祥||序 安煥然||緒論:本土研究與青年學者 白偉權 綿裕亭義山的「氵月」墓 安煥然、蕭開富 新馬洪仙大帝信仰的歷史與現狀 廖筱紋 論新柔兩地潮僑領袖——陳旭年 莫家浩 封川世澤:柔佛港主制度與潮籍佘氏族人 林素卉 語言同化與轉移——以新山地區老、中、情三代移民的潮州方言為例 鄭詩儐 論二十四節令鼓對傳統鼓樂的繼承、創新與全球傳播 蕭宇淮 寬柔中學廿四節令鼓隊之鼓譜研究 曾麗文 寬柔三陳(陳微崇、陳鴻珠、陳鴻騰)的教育典範 鐘沛君 黃复生的教育觀——以《黃复生民族教育言論集》窺探 張雪馨、安煥然 吳華的文史研究優惠價 340