湯姆生鏡頭下的晚清中國:十九世紀末的中國與中國人影像
規格介紹:出版日期: 2020/07/30
作者:約翰.湯姆生
頁數:632
開數: 17 x 23 x 8.85 cm
ISBN: 9789869899024
出版社:網路與書
- 零售價1200優惠價1020
▍內容簡介:
紀實攝影先驅約翰.湯姆生經典代表作
四、五千哩的跋涉,兩百餘幅珍貴寫實影像
替動盪的年代,留下永恆的瞬間
1868-1872年之間,英國攝影師湯姆生帶著笨拙的相機和設備,闖蕩中國大江南北,用鏡頭記錄了自己在中國、香港、臺灣各地的居遊生活。他挑戰當時中國人民對於鏡頭的排斥之心,翻山越嶺、跋山涉水,以濕版攝影技術替各地的人民、村落、建築及活動留下彌足珍貴的影像。
湯姆生的鏡頭下除了當時的顯赫人物、朝廷重臣如李鴻章、奕訢、瑞麟等人,更多的是販夫走卒、尋常百姓,他不僅以照片記錄所到之處的山水風光、所遇之人民樣貌,家庭聚會、消遣娛樂、商賈買賣等常民生活也是他拍攝的重點,他並以帶有溫度的文字,寫下當時所見的藝術、習俗及風土民情,精確傳達彼時的生活景象,帶領讀者一窺社會各階層的日常樣貌。湯姆生後來將這些照片與文字整理出版成書,即為《湯姆生鏡頭下的晚清中國:十九世紀末的中國與中國人影像》。
原書於十九世紀出版時,湯姆生力求以照片搭配文字,帶給讀者最寫實的異地旅遊體驗,因此與出版社商議,採用當時最新、效果最優異的珂羅版印刷法呈現照片,再插入另行印製的文字,於 1873-1874 年間分為四冊出版。這套巨著如今罕有狀態良好又齊全的副本留存。此次譯本由影像專家麥可・葛雷掃描魏延年先生所藏完整套書配圖,搭配作家葉伶芳所譯文字,按照現代讀者習慣重整圖文,以一冊四部之方式,將原來的四冊大書合一出版,力求再度為讀者帶來最新穎又真實的古國文明風光。
▍作者簡介:
約翰.湯姆生(John Thomson, 1837-1921)
英國攝影家、地理學家、旅行家,是新聞攝影的先驅。
1837 年生於蘇格蘭愛丁堡的菸草商家庭。完成基礎教育後,曾擔任光學儀器製造商學徒,期間熟悉了攝影技術,並同時進入夜校研讀,取得自然哲學、數學與化學三個學門的結業證書。
1862 年赴新加坡與兄長會合,展開十年的遠東居遊生活。他與兄長經營經線儀、光學儀器與航海儀器生意,也開起自己的相館,為歐洲商人拍攝肖像,同時培養出拍攝在地人民與建築的興趣。他以新加坡為起點,到東南亞、南亞諸國旅行、攝影,足跡遍布現今的馬來西亞、泰國、柬埔寨、越南、斯里蘭卡、印度等國,據信是最早拍下吳哥窟古蹟的攝影師。
1866 年返英期間發表相關照片後,成為倫敦皇家民族學會與皇家地理學會會員,次年出版了其第一本作品《柬埔寨的古蹟》(The Antiquities of Cambodia),並再度返回亞洲。
1868 年落腳於香港,並於皇后大道上開設了工作室,接下來四年期間以攝影記錄了許多中國各地的人物影像、風土民情、建築樣貌。
1871 年於廈門與長老會派駐臺灣的傳教士馬雅各醫師相遇,受馬雅各描述的福爾摩沙吸引,與之渡海由打狗港進入臺灣西南部,前往山區踏查,拍攝下許多臺灣早期自然風貌、平埔族聚落生活場景,也造訪了臺灣府與打狗城。
1872 年返回英國,定居於倫敦布里克斯頓(Brixton)。返英後開始出版其遠東影像作品以及文字紀錄,也與記者合作拍攝倫敦人的街頭生活。出版作品有一系列書籍,亦有散見於報刊雜誌的單篇圖文。篇幅共有四大冊的《湯姆生鏡頭下的晚清中國:十九世紀末的中國與中國人影像》為一代表作。《十載遊記》為他統整遠東所見所聞的集大成之作,網路與書曾於 2019 年出版中譯本。
1881 年受維多利亞女王指派為皇家攝影師。
1886 年起擔任皇家地理學會攝影顧問。
1910 年退休後搬回愛丁堡,仍持續發表攝影相關文章。
1921 年逝世。
其於旅居東亞所攝六百多幅濕版攝影玻璃版底片,在身後由威爾康圖書館(Wellcome Library)收藏。
▍譯者簡介:
葉伶芳
畢業於東吳大學政治系、淡江大學美國研究所。曾任聯合報系駐莫斯科記者、《台灣日報》國際新聞中心主任,英文《台北時報》(Taipei Times)採訪主任。著有長篇小說《鴛鴦渡水》、《三八女人心》、《潮騷的秘密信箱》及兩性評論文集《馬賽克女郎》等書。
▍目次:
導言
自序
第一部
恭親王
香港
香港港口
一頂香港的轎子
一位中國學童
一位中國女孩
一位香港畫家
香港的鐘樓
香港的海旁
船家女
一名廣州船婦與小孩
樂師
廣州戎克船
香港天后宮
化緣的僧侶
香港的街道
在飯館吸食鴉片
在家裡來一口鴉片煙
晚餐過後的家庭聚會
為功名苦讀
梳妝打扮
四個勞力階級的頭像
海口,海南島的新通商口岸
兩廣總督瑞麟
韃靼士兵
廣州仕女
婢女
新娘和新郎
廣州
廣州的舊商館
廣州的英國領事館
廣州的當鋪
廣州海幢寺
華林寺羅漢堂
華林寺住持
廣州的揀茶葉葉
廣州的藥鋪街
踩製香片與珠茶
茶葉秤重以便出口
廣州的茶廠
廣州外商的試茶間
廣州士紳
鑑識假錢
繅絲
澳門
福爾摩沙島的山間隘口
第二部
福爾摩沙木柵的竹子
福爾摩沙的原住民
平埔族的住所
平埔族的類型
台灣府附近的鄉間小徑
汕頭
中國南方的佛塔
潮州府廣濟橋
男性頭像,漢人與蒙古人
中國婦女的髮型
中國優伶
鼓浪嶼
廈門港
廈門婦女
中國婦女的小腳
福州造船廠
福州租界
永福寺
鼓山寺的住持與僧人
老式戎克船
福州租界一隅
梯田
牌樓
福州苦力
福州馬快
乞丐
轎子
犁具
中國北方的矮種馬
中國的水果
茶樹
延平險灘
小型快船
第三部
浙江省的寧波
寧波天后宮
雪竇山
上海
一八七二年的上海外灘
上海獨輪車
紡紗
中國法庭與刑罰
枷刑,處罰微罪犯人的枷鎖
處罰極刑犯的站籠
普陀山上的觀音寺
揚子江
揚子江上的銀島
揚子江上的金島
南京兵工廠一景
南京
南京明孝陵
洋槍隊
九江租界
九江街頭群像
九江碼頭
勞動中的鋸木工
織帶機
漢口中國人聚落
漢口租界
黃鶴樓
從漢口到巫峽
第四部
中國的政府
李鴻章
芝罘外國租界
天津人
北京國子監入口
北京觀象台
北京觀象台的渾儀
北京大官官邸
中國婦女的髮型和頭飾
北京正陽門大街
北京鐘樓
北京鼓樓
北京義聚公絲綢店
活人墓
中國的醫者
北京的街頭娛樂與消遣
古玩商
中國古青銅器
中國古瓷器
滿族女子與滿族婚禮
北京孔廟裡的孔子牌位
李善蘭與他的門生
一座北京牌樓
北京的滿族喪禮
班禪喇嘛的清淨化城塔
北京的圜丘與天壇
滿族士兵
蒙古人
朝鮮人
圓明園
萬壽山的銅亭
明陵的石像生
長陵祾恩殿
北京的守衛
北京的駱駝
南口隘口
居庸關拱門上的古佛雕
中國長城
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江河不流-中日甲午戰爭(上、下冊套書)
▍內容簡介: 陳舜臣獲獎無數,「江戶川亂步賞」、「直木賞」、「大佛次郎賞」、「吉川英治文學賞」、「日本藝術院賞」等,幾乎囊括了各種文學相關獎項。這一部堪稱是歷史小說中的傑作,爬梳許多史料,挖掘祕密的關鍵史實,透過中日甲午戰爭的全貌將亞洲問題完整地描繪出來,帶你看見一部你所不知道的甲午戰爭。 一八八二年,壬午之年,朝鮮發生壬午之變,清朝逮捕大院君,囚禁於天津。此後,日本擁有一年駐軍朝鮮的權利,而清朝的慶軍則直接駐守朝鮮。一個國家駐留了兩國的軍隊,朝鮮國內,親清派和親日派的鬥爭更加白熱化,政爭不斷,社會不安。 以朝鮮為舞台,清朝和日本展開霸權之爭,朝鮮似乎被玩於股掌之間,不,歷史早已賦予朝鮮政要智慧,告訴他們弱者該如何生存下來。他們企圖把清廷的駐外機構攪和得一團亂。 日本解除鎖國政策,預備大舉向外擴張。對抗歐美強硬進出亞洲、日本企圖侵入朝鮮半島……清朝如何主張對朝鮮的宗主權,以伊藤博文、陸奥宗光、井上馨、李鴻章、袁世凱為中心,深謀巧詐、錯綜複雜的關係,刻畫出垂老的晚清如何被明治日本打敗。 ▍作者簡介: 陳舜臣 一九二四年於日本出生,著名的華裔作家。一九六一年以《枯草之根》榮獲第七屆江戶川亂步賞後,開始在日本文壇嶄露頭角。他的寫作範圍擴及推理小說、歷史小說、現代小說、隨筆、遊記與歷史書等。著作等身,四十多年來已超過百餘種,成為日本家喻戶曉的大師級人物。 他一生獲獎無數,特別是在歷史小說及文化觀察這方面,深受柏楊、司馬遼太郎等人的推崇。身為在日本出生成長的華人,讓陳舜臣不斷地思索及反省中日兩個民族在歷史及文化上的互動及認知,也讓他自身成為了日本的重要文化現象。 得獎紀錄有: ◆1961年以《枯草之根》獲第七屆江戶川亂步賞。 ◆1969年《青玉獅子香爐》獲第六十屆直木賞。 ◆1970年以《再見玉嶺》及《孔雀之道》獲四十五年度推理作家協會賞。 ◆1971年以《實錄.鴉片戰爭》獲每日出版文化賞。 ◆1974年獲神戶市文化賞。 ◆1976年獲第三屆大佛次郎賞。 ◆1983年以《叛旗——小說李自成》獲第二十屆翻譯文化賞。 ◆1985年參加《絲路》電視節目演出,獲第三十六屆放送文化賞。 ◆1989年以《茶事遍路》獲第四十屆讀賣文學賞的隨筆.紀行賞。 ◆1992年以《諸葛孔明》獲第二十六屆吉川英治文學賞。 ◆1993年獲朝日賞。 ◆1996年獲日本藝術院賞。 ◆1996年獲第三屆井上靖文化賞。 ◆1998年獲日本皇室頒贈勳三等瑞寶章。 ▍目次: 提督與青年拘捕大院君軍亂之後風起雲湧前夕起事崩潰歸鄉復歸之日新局面人為天邁向民主之路北洋人虛虛實實破綻防穀令餘波亡命九年暗殺遣返東學崛起立則白山舊友往來山雨欲來風滿樓進駐英俄介入青年離去原地踏步海陸初戰北上軍離開平壤勇敢的水兵下一個時代斷伐南旗旅順失陷東學崩潰驅逐使節春帆樓李鴻章負傷落幕與開始優惠價 808戰火中國1937-1952:流轉的勝利與悲劇,近代新中國的內爆與崛起
▍內容簡介: 這關鍵15年,成就了你我熟知的現代中國! 也許,沒有誰的國家是真的。 在建國神話的夢幻中,真相與謊言,都成了現實。 這是課本中最混亂、難以卒睹、令人放棄理解的一段歷史,是一個政府走向潰敗、國家邁向分裂、人民必須受難,真相難辨的傷痛故事。 和平被有關民族間平等、擁有自決權利、民主和人權等偉大原則割裂。它無法產生希望,也無法形成和解,卻能夠滋養核戰和末日的恐懼。──方德萬 今日的中國,何以會是如此?到底是誰打贏了關鍵的戰爭? 隔海高唱的歷史,哪個才是真的? 第二次世界大戰是型塑現代世界的關鍵,中國在其中的角色尤其難解。這段近代中國進程,由連串的錯誤、分裂、敗亡、注定受難的傷痛寫就。 《戰火中國》以全新視角,重新梳理這段令人慨歎,凝縮重要轉捩點與變化的歷史,且在大脈絡下特別穿插陳克文與齊邦媛的個人史,補足了大歷史角度忽略的老百姓生命軌跡。 過去西方學者認為中國在二戰無足輕重,但《戰火中國》作者方德萬指出,當眾人目光集中在歐洲戰場時,1937年至1952年中國正在打一場複雜的全面戰爭,不但要面對同時並存、相互拉扯的多股的外敵,還有同樣分裂並進的內憂。 新中國,就在這麼飄搖動蕩的土地上誕生。 要探究新中國真正的本質,必須盡力拋開抵抗外侮的英雄式主觀論述色彩,同時並論各派系在抗戰時期的作為、決策、成功與失敗,以及日本、蘇聯、美國、英國等勢力的政治考量與行動。《戰火中國》全書分為四部份:第一部「立國大業」論析蔣介石掌權至1937年中日開戰期間,圍繞其與國民黨的連串事件;第二部「歷史轉捩點」講述對日抗戰的時代精神轉變,分論日本、國民黨如何試圖取勝,以及中國共產黨的擴張;第三部「試煉」和第四部「新中國」,則檢視成為世界大戰一部分的抗日戰爭、日本戰敗後的中國內戰,以及在韓戰中逐漸浮現的冷戰面貌。 ▍各界推薦 他在學術研究中看到,中國在20世紀前半葉傷亡數千百萬軍民,捐軀衛國,戰後卻多數未能歸葬鄉里。1949之後,生者無言,死者默默,寫史之際,豈止感到悲憫與同情而已。──齊邦媛 這本書因為有新材料,能作比較,才能打開中國抗戰史新視野;因為有關懷才會注意歷史發展細節;因為有感情才能寫出戰火中具人性、有溫情又生動的歷史。──呂芳上 本書的魅力不僅是累積方教授近年研究成果的大成以外,亦具體呈現他對中國社會人情世故的深層洞察力,讓全書的敘述,皆能貼切反映中國人對處理世事的行為模式,使得本書成功的跨越文化的鴻溝,是一本國人不需強用理性、僅憑感性就能接納的佳作。──黃自進 《戰火中國》引用齊、陳兩人的生命書寫,正是用這些小故事為大歷史憑添細節與血肉,既宏觀又微觀,既公眾又個人,既由上而下又由下而上,增加過往難得聽聞的平民聲音,強化了本書的論點與感染力。──單德興 這些無法左右局勢卻深陷大勢所趨的平民視角,營造出對當時對中國發展的迷惘、對戰爭的恐慌、對和平歲月有著平凡的充實喜悅,以及失去的傷痛。──金哲毅 二十世紀中國內戰的熾烈程度不亞於其與日本、韓國、美國之間的戰爭。透過此傑出的視角,方德萬明晰地闡述了這段歷史進程,同時謹慎地揭示了暴力如何消磨、耗損了生存在這艱難時期的中國人的生活。──卜正民 方德萬率先證明了中國在第二次世界大戰中的地位,比過去人們認為的要重要得多。──芮納.米德 方德萬的《戰火中國》不僅書寫戰爭中的戰爭挑戰當代人的記憶,還重新把戰爭作為政治媒介論述。如此一來,他敏銳地恢復了中國在二戰最重要的餘留,並非反法西斯戰爭,而是中國共產黨的「民族解放戰爭」的說法。──Los Angeles Review of Books 這是近年我讀過,以中國為題最佳的書……史料豐富、道德態度謹慎、非比尋常地幽微且書寫精妙。──John Wilson, First Things 《戰火中國》對這段時代的闡述,遠優於我讀過的一切作品。冷靜、面面俱到且書寫精妙,是本傳世之書。──Arthur Waldron, University of Pennsylvania 《戰火中國》精彩地呈現了中國在摧毀與蛻變之途的重要十五年。無論對現代中國的所知多少,本書都會是對全球軍事史感興趣的讀者必讀經典之作。──Stephen MacKinnon, Arizona State University ▍作者簡介: 方德萬(Hans van de Ven) 荷蘭漢學家,英國劍橋大學東亞研究所教授、英國國家學術院院士。曾任臺灣中央研究院訪問學者、中國南京大學歷史學系客座教授。著有:Breaking with the Past: The Chinese Maritime Customs Service and Global Origins of Modernity in China、War and Nationalism in China: 1925-1945、From Friend to Comrade: The Founding of the Chinese Communist Party, 1920-1927等書,合編之The Battle for China獲2012年軍事歷史學會(Society for Military History)傑出圖書獎(Distinguished Book Award)。 ▍譯者簡介: 何啟仁 畢業於中正國防幹部預備學校72年班、海軍官校76年班、政治作戰學校政治研究所,後於法國社會科學高等研究院(EHESS)近現代中國研究中心(CECMC)取得高等研究文憑(DEA, Diplôme d’études approfondies),並為該中心博士生。譯作有:《中國革命的起源1915-1949》、《主宰中國的太子黨》。 ▍目次: 推薦序1 弦歌不輟在戰火中國/齊邦媛推薦序2 以戰爭史貫穿整個中國現代史/張寧臺灣版序 「你為誰而寫?」/方德萬譯者序 戰爭年代,和平想望/何啟仁地圖導論第一部 立國大業第一章 蔣介石:救中國孫逸仙與蔣介石蔣介石的政變第二章 國家建設軍事改革國民改造外交政策第三章 南京,南京中山陵陳克文和齊邦媛的南京之旅第四章 走向戰爭向衝突發展:西安事變前中國和日本的政策西安事變孤注一擲盧溝橋事變戰事擴大第二部 歷史轉捩點第五章 淞滬會戰戰役轟炸化敵為友?團結群眾第六章 以空間換取時間南京徐州武漢焦土逃難第七章 扶植替代政權傀儡戰略轟炸冬季攻勢(一九三九年十二月-一九四○年一月)第八章 戰爭中的共產主義調整共產主義游擊戰理論化日本人救了中國共產黨戰爭中另有戰爭整黨第三部 試煉第九章 戰爭中的同盟歐洲對亞洲心懷舊恨邁向勝利的中國外交成果第十章 轉折一號作戰(一九四四年四月-一九四五年二月)豫中會戰(四月二十五日-五月二十五日)長衡會戰(五月二十七日-八月八日,湖南會戰)桂柳會戰(八月-十二月,廣西和貴州戰役)史迪威事件美國退出中國對日戰爭共產黨的回應第十一章 日本在中國投降內戰恍如隔世的勝利時刻第四部 新中國第十二章 土崩瓦解世風日下救濟與重建冷戰死亡之吻第十三章 民族解放戰爭革命中的鄉村中國林彪在東北遼瀋戰役第十四章 終盡韓戰冷戰和平尾聲 流轉注釋優惠價 476邊疆與帝國之間:明朝統治下的西南人群與歷史
▍內容簡介: 「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。歷史上的中國政治,建立了一套以華夏為中心的天下觀,透過朝貢與土司羈縻的方式,來維持其與邊緣四夷的政治秩序。「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架,相對於「中心」而存在的「邊境」,被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構,塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。 連瑞枝在《邊疆與帝國之間:明朝統治下的西南人群與歷史》一書中,以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象:識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權,在明朝統治下,成為帝國治理西南的重要中介者,他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中,扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線,一是地方社會,一是帝國制度,討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官,並在土官與流官二元政治架構中,後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。 西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇,而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制,這些精英階層為了尋求儀式權的合法性,也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化,包括大理白人世族的身分流動與移徙;土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂;乃至於在明朝儀式改革下,不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。 全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度,來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。 ▍作者簡介: 連瑞枝 國立交通大學人文社會系教授兼系主任。研究領域包括邊陲人群與族群歷史、傳説與歷史敘事、歷史人類學、宗教與地方社會,研究地點主要在中國西南地區與台灣。著有《隱藏的祖先:妙香國的傳説與社會》(2007)、《客家、女性與邊陲性》(合編)(2010)、〈女性祖先或女神〉、〈神靈、龍王與官祀〉、〈土酋、盜匪與編民〉、〈大理山鄉與土官政治〉等論文。 ▍目次: 自序 扉頁間的歷史現場第一章 緒論一、作為中心的邊境社會二、從身分到族群三、明朝制度與「邊境」社會四、社會內在的趨力五、地方語境:文類、敘事與多重記憶六、僧侶、士人與土官第二章 關鍵的一年一、洪武十五年二、三江內外三、大理內外四、馴熟府分:土流並置的大理府小結第三章 書寫者:華夷之間的歷史與神話一、官方論述:僰人二、士人的正名運動三、口傳的歷史記憶:祖師傳說與開化者小結第一部 僧侶第四章 入京的僧侶一、無極進京二、龍關趙賜三、董賢和阿吒力僧綱司小結第五章 闢邪一、土僧的政治網絡二、林俊毀佛三、鄉里化的祖師傳說小結第六章 從寺院莊園到鄉里社會一、佛寺與習儀所二、感通寺三十六院與世族大家三、捨田為寺四、鄉里神祠五、社壇化的寶林寺小結第七章 重建儀式秩序一、聖賢崇拜二、大黑天神與龍神信仰三、儀式爭奪小結第二部 鄉士大夫第八章 成為士人一、儒吏二、國子監與鄉試三、庠序之學、學官與吏目小結第九章 南京歸來一、趙壽編譜二、趙汝濂和李元陽的故事三、楊森和楊士雲的妻舅小結第十章 改造佛寺一、佛屋易以儒制二、正祀典:武侯祠與鄉賢名宦祠三、佛寺化的祠堂四、邊臣祖先小結第三部 土官政治與山鄉第十一章 瀾滄江沿岸的山鄉聯盟一、蒙化張氏與左氏聯盟二、雲龍土官段氏三、離開太和縣小結第十二章 從山鄉盜匪到編民一、政治部署:鹽井提舉司、衛所和土巡檢二、土酋和盜匪三、封鎖與孤立四、山鄉部署小結第十三章 金沙江沿岸的土官聯盟一、金沙江沿岸的聯盟陣線二、新興土官勢力的崛起三、木氏土官聯盟的擴張四、看不見的力量第十四章 土官政治與雞足山一、糧食與白金二、山鄉腹地與雞足山佛寺三、崇祀典與土地貨幣化四、山鄉儀式正統五、自己寫歷史:《雞足山志》六、明王下山小結第十五章 合法性的追求:儀式權與歷史話語權一、歷史過程:身分分流與階層整合二、歷史書寫:經典化與正統祀典的文化工程三、社會流動與儀式 ▍序: 自序(節錄) 扉頁間的歷史現場 從邊疆的角度重寫歷史,猶如在荒蕪中找尋路徑,大概是那些隱藏在幽微處的故事,鼓舞我完成這份書寫計畫。考究這些故事時,總得冒著各式各樣的風險,尤其當我們宣稱要從統治者的手中拯救歷史時,如何用新的敘事架構來描寫芸芸眾生的歷史,成為一項新的挑戰。 或許,我先從一位山鄉夷酋自久的故事談起。歷史上有許多被輕描淡寫、一筆帶過,卻在地方扮演關鍵角色的人物。我先在明初土官墓誌銘,偶然地發現自久與鄰近土官相互聯姻,他似乎不僅是山鄉部酋,還被封賜錦衣衛指揮的頭銜。後來,為追蹤大理山鄉鹽井治理所引發的山鄉動亂,發現自久先前竟曾因奪取鹽官之印,打劫官兵,逃到大理和姚安之間的山區,隱匿十餘年之久。這類人物不可能僅只是一位夷賊而已。在書縫間找尋一個在山鄉流竄的人口時,也逐漸地發現更多的自久身影,山裡有地名稱自久寨,族譜有自久後裔!翻遍志書,幸好某位官員在百無聊賴的鄉野生活中,編寫了一份符合體例的志書,扉頁間夾帶著邊陲山鄉的自久被擒捕後赴京和皇帝的一段關鍵對話。他於是向我娓娓道來,其抗明為的是山鄉秩序已崩壞。字裡行間的弦外之音是隱藏在史冊扉頁裡的歷史現場。 正史也記錄相關的側面敘事。當我們要從地方角度重寫歷史時,必須留意官方對事件的看法與地方究竟有多大的距離?官方文獻是引證自久的權威證據嗎?沒被記錄的又會是什麼?自久並非重要土官,也不是英雄,又沒有構成驚動天下的重大叛亂,他是一名竄逃山鄉的部酋!歷史學的工作應是把這些看起來相互矛盾、混雜的訊息,放回地方既有的政治與社會語境下,重新賦予其適當的解釋。在這個過程中,地方行動者的歷史,不僅是視角的選擇,還包括解構與建構同時進行的方法論問題。 書中另一個不起眼的橋段,是雲南副使姜龍前往山鄉招撫夷民的故事,也涉及重構地方情境。自久以來之山鄉動亂不斷,官方文獻慣常地以特定的目光描寫動亂或歌誦政績,無意間留下不少線索,包括事發地點與時間、空間分布、群聚的規模、人群分類、掠奪路線、城市災難、官方動員及其因應措施等等。經由考證排比後,才理解史冊中的土官,有時也是夷賊或盜匪,文字的斷裂性雖有敘事零碎化的危險,卻也直指山鄉人群具有難以捉摸的靈活性與機動性。這類官方說法充其量只是幫助我們釐清官府採用什麼樣制度化的方式來分類人群,並標誌以夷屬。有些制度在推動時甚至沒有經過通盤的考量,被各種不同地方情境揉合成另一種社會面貌,使其在時間上呈現一層一層由歷史偶然性條件而組織成的後果,在空間呈現猶如馬賽克般的文化拼圖。這不僅考驗我們對帝國末端基層制度的認識,也挑戰著我們頭腦裡既有正統敘事架構,以及對於鬆散又機動之社群組織在不同時空脈絡下的基本想像。更深沉的問題是:我們更關心的是官兵動員,還是山鄉夷民的行動,是帝國的制度,抑或是社會實相?書中雖然沒有回答白人、倮倮、爨人、麼些、傈僳等單一民族形成的問題,但在透過帝國視之為動亂的框架下,我們看到的是:人群如何被動員、自我重組、如何學習以各種機動的方式維持社群分類的界線,進而重新認識到族群是參與區域歷史,同時也是用以迴避或扺制帝國直接治理的政治策略。這種動態性使我們清晰地認知到單一民族框架無法解決族群形成的歷史問題。 流寓士人楊慎為姜龍撰寫去思碑,描寫其撫亂之功業。姜龍或許是一位明理的官員,他親自前往山鄉和夷酋談判,與夷酋的對話也被記錄下來:夷民提及他們進城便被視為盜賊,無法獲得城邑之糧食,處處遭致排斥,山鄉也遭致圍堵,所以才有下山打劫之舉。山鄉生活不只是靜態的親屬與小規模的交換經濟,更是一套具有延展性的政治體系,他們遭致的歧視與生計問題,正說明新政治對傳統體制所造成的矛盾與衝突。去思碑原是歌頌姜龍勸導夷酋有功,但某夷酋日益貧困,妻怨懟之,其為守諾而自盡,反而像是一場具有道德教化意味的悲劇故事。楊慎記錄這段故事,或許別有用心。有意思的是,《明史》以幾近標準化的眼光描寫姜龍,讚之以「番漢大治」,說明了統治者形塑過的歷史敘事與地方經驗相去甚遠。 我並不是一開始就打算研究山鄉社會。壩子裡的貴冑世族前往南京,留下許多歷史文獻,使得有文字和沒有文字的世界形成強烈的反差,也成為兩種不同類型的社會。這批轉型士人的地方精英和他們所留下的文獻,頓時成為我們認識西南歷史的另一種眼光。他們經歷一段不尋常的歷史,先是一批一批貴族、僧人與部酋領袖前往南京,隨之又有土官及其部民們前往北京,成為官員與夷民的中間人群。繼之其後的大理士人,如楊士雲、楊南金和李元陽等等,卻以極其隱晦的方式迴避過去王國的歷史。外來官員們熱烈地期待大理士族是移民西南的古漢人,以便於他們在較大的知識系譜中拉攏與邊境精英的關係。這些隨著政治局勢擺盪所留下的文字,不時地影響我們對地方歷史的「正確/客觀」評估。於是,我逐漸將區域內不同人群的歷史研究,擴大到不同身分階層「如何記憶歷史」等層面的討論。這涉及歷史的雙面性,也就是真實的過去以及其被記憶的方式,前者涉及許多細節的考證,後者涉及政治權力與書寫技術的支配性。尤其,白人精英識字能文,嫻熟各種知識與治理技術,留下各式文類以及傳說文本,使得村民得以靈活方式來維持多重層的集體記憶,包括鄉野傳誦之南詔大理國的故事。考證雖似科學方式之一,但鄉民的歷史創造,重點不在真偽,而在「何以致之」,其樸素史法與前衛史識呈現靈活的社會圖相!如果將這些看似零碎與矛盾的敘事加以類比,我們反而可以看到一幅各自表述、各自想像的歷史心志,以及彼此相互影響與交錯的動態過程。換句話說,本書無法以「客觀歷史」為寫作的目的,與鄉民相互比較,他們的歷史寫作顯得更大方、更自由、更前衛,而且在細節上創意十足。有時,他們甚至還可能是更為精準的。 近年來,歷史學與人類學界正追蹤一些熱門的議題,如James Scott以逃離國家治理的zomia概念來討論東南亞高地社會。我在大理山鄉腹地進行長期的考察,不論在議題及地緣脈絡上都無法忽略其頗具啟發性的宏觀論點。此學理發想,不時地使我產生既興奮、又迴避的疏離感。十六世紀之大理四周山鄉是活絡的結親、開採資源、山林負販、鹽井貿易等活動,充滿一幅人口與物資流動的景象,他們不只逃離治理,更熱絡地追求隨資源往來而產生大小不一且變化多端的社會網絡。書中最後篇章寫下《雞足山志》的故事,更多地是想要表達山鄉政治也積極仿效帝國的正統文類,以更極端的書寫策略來表達作為「他者」的歷史意志,寫下的是古印度的歷史。背後對資源的競逐,不言而喻。文字書寫在這樣的邊境社會,也格外地顯露出其辯證性。的確如此,書寫過程中,最大的挑戰在於重新檢視自己使用史料的習慣,或是對文字記錄的依賴。走一趟田野後,來自現場的直覺必將回過頭來改變我們解讀史料的方式。本書的目的與其說是解構書寫者的權力與正統歷史,倒不如說是重建邊境社會與人群的歷史,並因此獲得觀看歷史的另一種眼光。緒論(節錄) 邊境社會(border society)是一個被集體建構出來的概念。歷史上的中國政治建立一套華夏中心的天下觀,透過朝貢與土司羈縻的方式來維持其與邊緣四夷的政治秩序。華夏中心的視角形塑一套「典範歷史」的框架,使邊境人群隨著華夏邊緣的漂移而不斷地被典範歷史所重新定義。然而,當我們仔細檢視此二元論述背後的歷史現場,將會發現帝國邊緣曾經出現多元且規模不一之政治體系,在雲南地區便出現大理、羅甸、麓川與八百媳婦等等,它們在天下儀禮與正統書寫架構下被以淡漠的方式一筆帶過。如何在習以為常的歷史語境,重新建構立基於不同人群所經歷的歷史,是值得嘗試的方向。 大理曾是南詔大理國之首府,雖歷元朝治理,其政體在西南地區仍保有相當之政治威望。自洪武十五年(1382)明軍進入大理以來,一系列治理政策逐一展開:先是大量封賜土官,後來復有一波波漢人衛所移駐計劃。征服者的官員視大理政治精英為溝通帝國與西南夷的中間人群,將之編整到一套以帝國為中心的政治體系之中。他們先被稱為僰人,後被更正為白人。這批白人政治精英,先後前往南京和北京,返鄉後,在帝國政治架構上發展出一套新的身分與社會網絡;與此同時,許多非白人土酋也被封賜在大理四周山鄉腹地。這些從大理到北京,自山鄉叢嶺浮現出歷史舞台的世族、僧人、土酋、流動人群與新興勢力,為本書揭露了一幅生動歷史的序幕。直到明中葉,許多白人持續地在各地移徙,滇藏蜀邊境以麗江木氏為中心的麼些人群勢力也逐漸崛起,將我們的視野從大理帶到北方金沙江沿岸。此地緣社會擴張的過程,不僅是帝國邊界往北漂移,也是不同人群競爭、結盟與相互協商出來的一段歷史。 本書便試圖以西南人群為主體,來討論他們在明朝征服後成為政治意義上的邊境社會時,人群流動、重組以及為爭取身分合法性而致力於重建歷史的過程。值得提出來的問題是:多元的政治體系如何適應明朝的政治?人群如何區辨彼此,界線如何維持?白人和麼些政治之消長,是帝國削弱地方的後果,抑或是土官社會的擴大?無疑地,身為「華夷」中介者的白人尤其關鍵,他們或而積極參與官僚體制,成為高度文人化的群體,或而擔任土官,二者身分各不相同,但在中央王朝與西南人群間扮演著至為關鍵的角色,也因此成為本書研究的主體。假如說,本書以白人為研究對象,那麼我更強調的是其為主體所發展出來的社會流動與身分選擇,以及因而延展出來與鄰近人群的社會關係。書中尤其集中於討論他們如何透過聯姻將治理與書寫技術傳播到鄰近人群,並形塑一套整合社會的儀式體系與歷史話語權。這涉及我們應如何把「族群」放回歷史動態的過程來討論,並且從歷史中的行動者來重新加以思考。 一、作為中心的邊境社會 邊境社會是相對於政治中心而形成的,為重新認識其整體之生存條件,我們必須重新檢視其區域地理與歷史之脈絡。首先,簡單介紹西南地理與歷史的基本架構:雲南分為東西二個部分,以大理、劍川到元江河谷為界,分為迤東與迤西。迤東為崎嶇不平的高原;迤西包括了三江縱谷區、群山以及平緩河谷地帶。其西北方是番夷居處的廣大山區,緊鄰青康藏高原與西藏為界,北方與四川接壤,極西則有三江與緬甸為鄰,形成一個南北高山縱谷的地理結構。其東南有南盤江與元江,是為西江與紅河上游,通往東南沿海地區,也是百越人群的通道,故有滇西北多氐羌,滇東南多濮越文化之說。在這條通道上,白人和麼些人組織的政治體系尤值得注意:八到十三世紀間,南詔大理國以大理為中心,其勢力向北擴及四川南方,向南延伸到東南亞北部一帶。由於其治理主要集中在群山平緩之區,古稱為賧(即壩子),由賧與賧之間形成相互交織的政治與社會網絡,使得大理統治階層在雲貴高原人文地景上呈現分散型的貴族統領格局。再者,書中以山鄉統稱連結賧與賧之間的山區社會,想要以此突顯山鄉與壩子在環境與政治生態互依互倚,乃至明朝治理下山鄉疆域(mountain frontier)之愈來愈重要的情形。 在歷史中,大理代表著西南王權的中心,其曾以佛教立國,透過佛教政治體系成為維繫四周人群與部酋政治聯盟的紐帶。同時,北方另一股人群,稱為麼些,長期遊走於大渡河以南一帶,是散居於大理與吐蕃間的中間人群。十三世紀中葉,麼些酋長助忽必烈蒙古大軍南下征服大理,被封為世襲麗江路宣撫使,成為滇川間愈來愈重要的勢力。是以,白人為中心的大理金齒宣慰司與麼些為中心的麗江宣撫司成為迤西二股重要的政治勢力。於是,我們大致看到此二人群各別建立其政治體系:大理維持六百年左右的佛教王權,直到十四世紀明軍進入雲南,其貴族勢力仍然是組織西南人群的重要政治架構;而北方麼些人群則在十四世紀崛起,麗江府木氏成為滇藏蜀間愈來愈重要的政治勢力。 自十五世紀以來,移居雲南的漢人逐漸增加,其中包括制度性移民如漢人衛所,還有許多商人以及數量未明的寄籍者,其人口總數很難有效評估。據研究指出,萬曆年間,漢人衛所登記之壯丁便有二十三萬人,方國瑜先生認為此應是二十三萬「戶」,這些數目尚還不包括商人、流寓與寄籍者。再者,十八世紀時之移民人口呈現戲劇性的增加,十九世紀到達高峰。這些增加的人口對地方社會帶來許多變數,如間接推動區域土著人口的移徙與流動。再者,戰爭、軍隊徵調、礦產開採與鹽銷制度等等影響地方社會人群結構的制度性條件,也使得人群在壩區或山鄉更頻繁地交通往來,產生更多的合作與衝突。 人口流動與移徙背後的趨力更值得我們加以留意。施堅雅(W. Skinner)將中國西南劃入中華帝國九個區域的其中之一,無疑地,它是對外開放的一個體系:滇緬藏邊境的三條河川呈現南北流向,由東南亞港口出海,來自於海洋愈來愈重要的貿易也使得此「區域」(region)的概念不應只停留在「雲南」或「中國西南」,而是隨著一波一波的人群與資源的流動、交換與貿易將其擴展到更大的區域範疇。十四末至十七世紀末的三百年間,中國南方發生了一系列重大外緣條件的變化,我們很難忽略白銀貿易在港口為中心的海洋貿易中所扮演的重要性。 二股力量特別值得提出來討論。其一是港口的力量,當太平洋的白銀在沿海扮演愈來愈重的角色時,原來以內陸為中心的政治經濟交換網絡,逐漸被港口為中心的市場腹地關係所牽制。東南亞史的研究者Victor Lieberman在其鉅著Strange Parallels論及十六世紀以來的沿海港口貿易,造成東南亞內陸邦酋政治與港口新興政治體間的二元拉鋸戰。李塔娜(Li Tana)指出在安南南方崛起的阮氏集團,也隨著不同人群、移民與商業貿易,產生一股新興的政治文化。再者,十六世紀末以來,西南流通貨幣由貝幣轉向使用白銀,這種來自於印度洋流通千年的海貝,在白銀的競爭下,長期走貶,直到十七世紀末,白銀終於成為西南具有支配性的流通貨幣。這也說明海洋貿易在經濟層面不斷地改變了內陸政治的局勢。 亞洲內陸政權也同時面對另一股政治性的變化:明永樂帝在北方奪取皇位後,積極在帝國邊區擴展並部署隸屬於皇帝個人的偵伺體系,雖非正式之官僚機構,但其延伸勢力以及所造成的效果幾可與之匹敵!他為拉攏邊境勢力,大力延請藏傳佛教高僧到北京,封賜頭銜以及僧官職銜,此舉並非單純地出自於皇帝個人宗教上的興趣,更多地是為了鞏固帝國邊境之政治聯盟。藏漢邊境之政教勢力如何在明朝宮廷支持下獲得長足發展,是亞洲內陸極為重要的歷史議題。這種結盟間接鼓勵藏傳佛教噶舉派的勢力往青海、四川以及雲南北部逐漸擴張。西藏歷史研究者Geoffrey Samuel便指出亞洲內陸存在著以拉薩為中心的政治聯盟模式。近年來提倡新清史的研究者更擴大其研究範圍與視角,指出滿清帝國在中國內部以儒家意識形態進行統治,然在與帝國之北方、西北部落政治聯盟以及西藏政權之間仍然採取古老的佛教儀式強化政治結盟,因而建立多元族群的佛教政治(multiethnic Buddhist state)。亞洲內陸的佛教政教關係,不只是政治性的,也是經濟性的,它們在長程貿易時整合周邊人群與資源扮演極其重要的角色。 在這場前近代全球化的過程中,帝國邊境外緣貿易使得金、銀與鹽井等資源愈來愈顯重要,而強化對盛產礦產雲南地區的治理便顯得愈來愈具迫切性,於是麗江木氏土官勢力因此逐步擴大,成為後來整合各地方資源的政治力量。再者,明宮廷對採買孟密寶石保持高度的興趣,致使西南邊區產生一股熱絡的「寶石熱」(gem fever),造成大批流動人口參與雲南採銀礦的活動。雲南之白銀被運到南方跨境的孟密一帶進行採買與交易活動,又促使其邦酋整合成為一個足以應付其貿易規模之政治體;孟密鄰邦如八百大甸,也在明朝朝貢貿易過程中重新整合內部之部酋政體。活絡的經濟活動不斷刺激部酋之間的相互整合。 來自海洋與內陸二股不同性質的貿易與朝貢風潮,是人群不斷地在山谷間緩緩流動的趨力。不論是來自外地的官員、商人、為尋求生存的採礦者或是亡命之徒,中央王朝對土官與流官的行政劃分無法阻止這些造成人口流動的趨力在有形與無形的界線上游移。人群流動的規模以及其在西南地區的空間向度上所經營的網絡,已超出正統史冊與文字所能記錄的範圍。我們必須將地方社會之時空脈絡放在上述宏觀的地理與歷史發展,才得以更清晰地釐清看起來小規模的族群形成背後之重大意義。 由於帝國邊緣歷史與人群之複雜性,若未對空間範疇與研究架構加以界定的話,可能都冒著捉襟見肘或是顧此失彼之風險。也因為如此,為使研究議題可以獲得更具體的討論,本書主要集中於瀾滄江、金沙江與紅河之上游地區來作為研究場域。人口流動與族群形成息息相關,這看起來是相當弔詭的現象,但人口流動所造成的文化相遇(encounter)正好提供區辨異己此分類概念的蘊床。從人文地理的角度來看,大理非常適合放在二種不同文化交滙處來加以討論。如果從南京或北京的政治中心來看,大理無異是極其邊陲的;從印度或南方東南亞的角度來看,大理也是邊陲;又,從吐蕃的角度來看,大理則是其東南之邊陲。作為亞洲諸文明之邊緣,大理及四周人群社會在吸收周邊文化與諸大政治體系之間的交涉與協商過程,其角色卻相當核心。優惠價 638脫軌的革命—毛澤東時代的中國
▍內容簡介: 「毛澤東的判斷從根本上來說是錯誤的。他所認為的問題是體系不可避免的產物,而這個體系正是他所堅持的唯一體系,不可動搖,只能通過回到初始狀態,重新換發活力。毛澤東的判斷導致中國陷入衝突和毀滅的循環之中。」--魏昂德(Andrew G. Walder) 毛澤東,一個充滿個人魅力的煽動者。看在史丹福大學社會系教授魏昂德眼中,他是個失敗者。 1949年,毛澤東在內戰失敗的邊緣贏得勝利,七年後卻在勝利的邊緣一在遭遇慘敗。無論毛澤東想做什麼,他的初衷與世代的走向總是背道而馳,他的每一種對策,都導向更大的災難。為什麼? 致力在研究1978年之前的中國社會制度與群眾運動,特別是毛澤東時代的政治與經濟的組織型態,魏昂德認為,中國社會特徵與西方世界有著天壤之別,實際上到共產主義統治的前十年結束時,中國社會與過去相較也已經全然不同,甚至是翻天覆地的變化。若想理解為什麼那麼多中國人如此狂熱地投身到這個時代的運動和衝突之中,就必須理解中國共產黨領導幹部和普通民眾在內所有人生活和工作的社會和組織背景。 「中國的市場經濟已逐漸融入全球資本主義中,當時的社會特徵現在幾乎已經難覓蹤跡,」魏昂德指出。 在這本書中,魏昂德主要闡述幾個重要觀點:「在毛澤東時代,政治運動其實是社會制度的外化表達,這些制度形成於中共建立統治後的第一個十年,這是講述毛澤東時代故事的核心軸線」。作為社會學家,魏昂德特別關注政治和經濟因素,從政治權威的基礎、社會主義的發展模式、社會不平等、政治衝突和民眾的抗議運動,闡述這一時期的歷史。想進一步理解毛時代的中國,這本書不容錯過。優惠價 680人民幣的野心-改寫世界經濟的中國貨幣發展史
▍內容簡介: 人民幣國際化,「貨幣外交」揭露中國站在世界成為實質強權的意圖。 原本,中國對人民幣跨出國界的規畫態度較為審慎保守,但2008-2009年美國爆發金融危機,這讓中國在政策上有了重大轉變。過去美元是關鍵貨幣,但美國發生的金融危機讓中國認知到,完全依賴美元作為貿易結算貨幣的風險性。為了降低中國企業或金融機構的匯兌風險,2009年中國將人民幣國際化作為國家政策。此外,中國在大國意識崛起下,也開始意圖在貨幣上獲得與自身經濟實力相符的國際地位,內心不乏想讓人民幣成為與美元平起平坐的新關鍵貨幣。 這本書的作者吉岡桂子,仔細梳理人民幣從一九四八年開始以來的演進,彷彿一部中國現代史。吉岡桂子指出,一九九七年亞洲金融危機,是國際社會開始意識到人民幣存在的一年,這一年也是香港回歸中國,雖然透過港幣與國際金融市場連結卻間接提高人民幣的存在感。之後人民幣加入國際貨幣基金的特別提款權貨幣 (Special Drawing Right),也就是俗稱的「入籃」,目的就在擴大在國際社會的發言權,也藉此想推動中國內部的金融制度改革,以符合「入藍」條件。(註: 目前一籃子貨幣由美元、歐元、人民幣、日元、英鎊五種貨幣組成。) 中國大力推動人民幣國際化透過亞洲基礎建設投資銀行、「一帶一路」對外擴張權力,人民幣隨著中國經濟實力變強,成為一項武器。影響著東亞局勢乃至世界經濟競合。吉岡桂子藉由人民幣的發展,鋪展出金融體制與政治密不可分的裙帶關係。優惠價 408逃離中國:現代臺灣的創傷、記憶與認同
內容簡介 經歷1949江與海的離散與創傷, 從記憶與書寫探尋外省移民的在地群體認同感。 1949年前後,蔣介石政權遷移至臺灣,百萬人流離失所、飄洋過海,引發被迫流亡的「外省人」與被迫接納的「本省人」,雙方各自歧異卻又彼此相連的衝突與動盪。 本書運用三大理論支柱──創傷、記憶與離散,闡述近代最龐大卻也最不被理解的一段東亞人口大遷徙,但並非深究國共內戰的勝敗,而是藉由書寫平民百姓逃難的苦難回憶,說明他們如何受到影響。作者透過口述訪談及文獻檔案,探討這段歷史軌跡所衍生的四種社會創傷──逃離中國的社會創傷、希望消散的社會創傷、中國返鄉的社會創傷、返回臺灣的社會創傷,以及事件四十年後,他們的後代如何以家族親身經驗為中心,利用共享記憶復原且創造出懷舊文化產物,進而建構一套與離散完全相反的臺灣外省群體在地化與認同感。最終希望讀者由此體會「同理、和解與正義」。 作者介紹 作者簡介楊孟軒 加拿大英屬哥倫比亞大學歷史博士,現任美國密蘇里大學歷史學系副教授。研究領域為現代中國、臺灣與香港,特別是1949年中國流亡潮、臺灣外省人歷史記憶與認同,與冷戰時期香港難民史。著有The Great Exodus from China: Trauma, Memory, and Identity in Modern Taiwan,及其他期刊論文。譯者簡介蔡耀緯 臺灣大學歷史學研究所碩士,現為自由譯者。譯有《海上傭兵》、《叛國英雄》、《恐懼與自由》、《日不落.倫敦》、《臺灣邊疆的治理與政治經濟(1600-1800)》(合譯)等書。優惠價 493「回民」:《清實錄》所載1800年前大清帝國與伊斯蘭教史料彙編
▍內容簡介: 17世紀以來,穆斯林與大清帝國的政教關係對現代東亞及中亞的政教史具有決定性的影響! 1636年,皇太極將國號由後金正式改為「大清」。此後直到1800年的這段期間,大清帝國的國家形態和邊界均有相當大程度的變化,大清與疆域內外穆斯林眾族群的關係亦不斷改變。早在帝國建立之初,大清域內的穆斯林便已是全國性範圍的移動,他們不只活動於帝國西北部的黃土高原,亦因政治或經濟等因素,而在穆拉維約夫-阿穆爾斯基半島至珠江三角洲之間遷徙。隨著清帝國的管治日益成熟,歷來多任大清皇帝都曾嘗試在治理合法性的論述中納入穆斯林,然而相關努力並未完全成功。18世紀,大清帝國與準噶爾汗國展開對決,中亞與東突厥斯坦的穆斯林涉入其間,自此,該地穆斯林或成為帝國的在地協力者,或成為帝國的敵人周旋多年,遂為大清帝國中晚期與伊斯蘭教政教關係中的主旋律。 本書以「關鍵字」為切入點,彙集近300條《清實錄》所載關於伊斯蘭教之相關史料,從中發掘滿清統治者及其漢人官僚對於伊斯蘭與穆斯林的觀點與策略! ▍编者簡介: 孔德維 費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員 黃庭彰 紐約州立大學賓漢頓分校歷史系博士候選人 李依肋 萊比錫大學宗教研究系暨環球及區域研究院博士候選人 ▍目次: 【東亞伊斯蘭研究叢書】總序徘徊於熟悉與陌生之間的鄰人:伊斯蘭教在東亞/孔德維 【序】/林長寬 【導論】/孔德維、黃庭彰、李依肋 大清帝國伊斯蘭教研究現況 《清實錄》在伊斯蘭的史料價值 量化分析的成果 1800年前大清帝國與穆斯林的關係 總結 【《清實錄》所見回民資料】 清世宗雍正5年(1727) 雍正7年(1729) 雍正8年(1730) 雍正9年(1731) 雍正10年(1732) 雍正11年(1733) 雍正12年(1734) 雍正13年(1736) 高宗乾隆元年(1736) 乾隆2年(1737) 乾隆3年(1738) 乾隆4年(1739) 乾隆5年(1740) 乾隆6年(1741) 乾隆7年(1742) 乾隆8年(1743) 乾隆10年(1745) 乾隆11年(1736) 乾隆12年(1747) 乾隆13年(1748) 乾隆15年(1750) 乾隆16年(1751) 乾隆17年(1752) 乾隆19年(1754) 乾隆20年(1755) 乾隆21年(1756) 乾隆22年(1757) 乾隆23年(1758) 乾隆24年(1759) 乾隆25年(1760) 乾隆26年(1761) 乾隆27年(1762) 乾隆28年(1763) 乾隆29年(1764) 乾隆32年(1767) 乾隆34年(1769) 乾隆35年(1770) 乾隆36年(1771) 乾隆37年(1772) 乾隆38年(1773) 乾隆39年(1774) 乾隆40年(1775) 乾隆41年(1776) 乾隆42年(1777) 乾隆43年(1778) 乾隆44年(1779) 乾隆46年(1781) 乾隆47年(1782) 乾隆48年(1783) 乾隆49年(1784) 乾隆50年(1785) 乾隆51年(1786) 乾隆53年(1788) 乾隆54年(1789) 乾隆55年(1790) 乾隆56年(1791) 乾隆57年(1792) 乾隆58年(1793) 乾隆59年(1794) 乾隆60年(1795) 仁宗嘉慶2年(1797) 嘉慶3年(1798) 嘉慶4年(1799)優惠價 442重探抗戰史(第一、二卷雙冊套書)
▍內容簡介: ★ 套書【第二卷】附主編郭岱君親筆簽名,限量典藏 ★我們從未理解的關鍵歷史一場史無前例、改變百年世界走向的戰爭。集合多國現代史學者,重新檢視影響深遠的中日戰爭!重探一個民族的命運,看近百年世界走向。 「中國、日本、美國,以及所有參與這場戰爭的政府和人民,在慘重的損傷中得到了什麼經驗與教訓?我們如何避免再犯相同的錯誤?這場戰爭與現在的我們有什麼關聯?80多年過去了,許多問題仍待解答。」──〈寫在前面.不容青史盡成灰〉/郭岱君 是顛覆、還原,還是重新評價歷史? 在烽火中看民族國家的建構,思索人與戰爭的關係 《重探抗戰史》是美國史丹佛大學胡佛研究院(Hoover Institution)與中國與亞太研究學會(CAPRS)合作的跨國研究項目,廣召台、美、中、日四地學者,以國際視野、最新史料、多元角度,探討近代史轉捩點,影響中國、台灣、日本、歐美深遠的中日戰爭。 ▍青史並未成灰:新史料、新觀點,重探中日戰爭 《重探抗戰史》集合多地學者,力圖融合跨國視角、檔案,顛覆單薄、偏狹的既有研究與史觀,客觀公正地探討歷史的真形貌,回答關鍵但始終撲朔迷離的問題。包括:日本何以侵華、為何落敗?貧窮落後的中國為何能獲得最終勝利?南京大屠殺不為人知的真相;蔣介石對侵略者「以德報怨」的原因;國民黨和國民政府為何贏了戰爭卻輸了政權?以及若無「兩顆原子彈」,這場戰爭是否會有不同結局? 第一卷論述1931至1938年,中日戰爭開始到武漢會戰時期,日本軍國主義興起的由來;九一八事件、一二八淞滬戰役的過程與真相;抗戰大戰略如何形成;國民政府如何使日軍落入持久戰的陷阱,並深究七七盧溝橋事變的本質、八一三淞滬大戰的重大意義,並指出中日戰爭帶來的並非分裂,而是中國走向真正統一、建構民族國家的重要階段。 第二卷論述1939至1945年,抗戰進入相持階段並與世界大戰合流,歐亞戰局也牽動中國戰場,並探討始終真相未明的關鍵問題。包括:日本為何甘冒天下大不韙,在深陷中國戰場且軍力吃緊的情況下發動太平洋戰爭?日軍為何始終未能攻進重慶、為何不直攻四川速戰速決?尤其重要的是攸關抗戰成敗、直接影響戰後國共命運的「一號作戰」(豫湘桂戰役),日本為何要傾盡國力發動這項跨廣大幅員、死傷慘重的計畫,企圖打通中國大陸、直通南亞? ▍未境的追求:不只重探歷史,更要映照未來 何以今時今日的我們,必須重探抗戰史?究其本質,影響深遠的歷史轉折,都由來於身涉其中的「人」。釐清、重構、重新審視歷史、思索人類長時段積累的結果,不只是史家不分國界、無論時代,以丹心照汗青的精神與追求,更是思索、構築未來時的重要參照。 ▍作者簡介: 加藤陽子(Yoko Kato) 東京大學人文社會系研究科教授肖如平 浙江大學中國近現代史研究所所長、蔣介石與近代中國研究中心副主任岩谷將(Nobu Iwatani) 日本北海道大學法學與政治研究所教授、公共政策學院副院長周珞 獨立軍事史研究者洪小夏 上海師範大學哲學與法政學院教授原剛(Hara Takeshi) 日本防衛廳防衛研究所調查員深町英夫(Hideo Fukamachi) 日本中央大學經濟學部教授張世瑛 中華民國國史館纂修張玉萍 東京大學總合文化研究科講師傅應川 中華軍史學會副理事長、前中華民國國防部史政編譯局局長蘇聖雄 中華民國中央研究院近代史研究所助研究員Kanou Seikichi 中日文翻譯 ▍目次: 【第一卷】不容青史盡成灰─寫在前面/郭岱君第一編 中日戰爭的起源第一章 日本軍國主義的興起/加藤陽子一、日本歷史的朝鮮觀與中國觀二、日本近代政治制度的形成和軍政關係三、日本的主權線與利益線論四、甲午戰爭與日俄戰爭五、第一次世界大戰後日本的國防新政策第二章 日本走向九一八/加藤陽子一、九一八事變的萌芽與日本的雙重外交二、五三濟南慘案 三、日本的滿蒙領土論 四、九一八事變第三章 國民政府隱忍備戰/傅應川、張玉萍一、不抵抗的命令是怎麼回事?二、九一八後國民政府高層的反應三、日本退出國聯與熱河戰役四、長城抗戰與《塘沽協定》五、重探《何梅協定》六、國民政府戰前的準備第二編 大戰略形成第四章 一二八淞滬抗戰/肖如平、洪小夏一、中國反日運動、日軍上海挑釁二、蔣介石運籌帷幄三、一二八淞滬之戰四、日本四度增兵、三易統帥五、國際調停六、觀察與檢討第五章 抗戰大戰略的形成/傅應川、郭岱君一、對日苦無良策二、持久戰、消耗戰、戰而不屈三、四川回歸、積極備戰四、德國軍事顧問五、確立持久抗戰大戰略六、持久戰成功的關鍵因素第六章 綏遠抗戰與西安事變/肖如平、郭岱君一、中共統戰:西北大聯盟與逼蔣抗日二、蔣介石大意致禍三、綏遠抗戰四、西安事變五、事變後各界反應六、宋子文千里救援第三編 大戰初起第七章 重探七七盧溝橋事變/岩谷將、郭岱君一、七七事變是偶發的意外二、從七七到八一三究竟發生了什麼事?三、廬山談話亮出抗日底線四、七七為何不能和平解決?地圖 七七盧溝橋事變後形勢圖第八章 重探八一三淞滬會戰/傅應川、岩谷將、洪小夏一、蔣介石另闢淞滬戰場二、轟轟烈烈的淞滬大戰三、國軍大撤退成為大潰敗四、八一三淞滬大戰觀察與檢討地圖 抗戰初期全盤局勢圖地圖 八一三淞滬大戰形勢圖第九章 重探南京保衛戰/洪小夏、傅應川、原剛一、南京能不能守?該不該守?二、部署南京保衛戰三、從淞滬到南京四、血戰南京五、南京撤退方寸大亂六、南京大屠殺七、南京保衛戰觀察與檢討地圖 南京保衛戰形勢圖第四編 走向持久戰第十章 重探徐州會戰/傅應川、洪小夏一、中日軍力整補二、徐州大戰三、滕縣與臨沂保衛戰四、孫連仲血戰台兒莊五、蘭封會戰六、徐州會戰觀察與檢討地圖 華北形勢圖(1937-1938)地圖 徐州會戰形勢圖第十一章 重探武漢會戰/傅應川、洪小夏一、中日雙方對武漢會戰的部署二、武漢會戰的經過三、武漢會戰觀察與檢討地圖 武漢會戰形勢圖【第二卷】前言第五編 持久戰的實踐與頓挫第一章 中日戰略調整及其實踐/岩谷將、傅應川、洪小夏一、日軍戰略調整:從軍事急進到政治謀略二、國軍戰略調整:以戰為守地圖 中期抗戰兩軍形勢圖第二章 三陽一線之戰:以戰為守的消耗戰/傅應川、蘇聖雄、洪小夏、黃勇一、第一次長沙會戰:「後退決戰」策略地圖 第一次長沙會戰要圖二、第二次長沙會戰:日軍無意占領長沙地圖 第二次長沙會戰要圖三、隨棗會戰:日軍欲殲湯恩伯部隊地圖 隨棗會戰要圖四、棗宜會戰:錯估情勢,宜昌失陷地圖 棗宜會戰要圖五、豫南會戰:相互試探,且戰且走地圖 豫南會戰要圖六、觀察與檢討第三章 重探1939 年冬季大攻勢與桂南會戰/蘇聖雄一、南昌會戰:武漢會戰後的首次反攻地圖 南昌會戰要圖二、桂南會戰:重挫國軍供應鏈地圖 桂南會戰要圖三、震撼日軍的冬季大攻勢地圖 1939 年底日軍配置圖四、上高會戰:短攻取勝的典型地圖 上高會戰要圖五、觀察與檢討第六編 太平洋戰爭的爆發及中國戰場第四章 太平洋戰爭:日本死中求存的絕境策略/小谷賢、郭岱君一、南進與北進二、進軍南方三、對美、英、荷開戰之路四、組建南方軍,開戰箭在弦上五、觀察與檢討第五章 重探中國遠征軍及兩次滇緬作戰/張世瑛、蘇聖雄一、組建中國遠征軍二、第一次滇緬作戰:數萬國軍精英魂斷異鄉地圖 第一次緬甸戰役概要圖三、中國駐印軍的成立:史迪威訓練營四、第二次滇緬作戰:中美英聯軍反攻緬甸地圖 第二次緬甸戰役概要圖五、觀察與檢討第六章 太平洋戰爭爆發後的中國戰場/傅應川、黃勇、蘇聖雄一、第三次長沙會戰:名副其實的大捷地圖 第三次長沙會戰要圖二、浙贛會戰:日本防制美軍空襲地圖 浙贛會戰要圖三、鄂西會戰:石牌保衛戰地圖 鄂西會戰要圖四、常德會戰:傑出的守城之戰地圖 常德會戰要圖五、觀察與檢討第七編 阻止日軍最後攻勢第七章 日軍為何始終未攻進重慶?/郭岱君、岩谷將一、南方作戰亟需解決中國戰事二、蔣介石對四川的防衛部署三、日軍的「西安作戰」及「四川作戰」地圖 五號作戰構想圖四、觀察與檢討第八章 重探豫湘桂大會戰/一號作戰/傅應川、原剛一、日軍發動一號作戰:打通中國大陸交通線地圖 一號作戰概要圖二、豫中會戰:夾擊湯恩伯、打通平漢線三、長衡會戰:日軍快攻,長沙淪陷四、衡陽保衛戰:方先覺率第10軍血戰衡陽五、桂柳會戰:國軍應戰乏力六、觀察與檢討地圖 二戰終末情勢圖第九章 國軍最後的反攻作戰/張世瑛、蘇聖雄一、「阿爾發計畫」與反攻部隊整編二、總反攻計畫的策定三、國軍的反攻作戰地圖 終戰時的中國派遣軍四、觀察與檢討優惠價 1131